Зоар на Теилим

1 Почему, Йеhова, стоишь далеко, скрываешься во времена бедствия?

Бешалах

308) «Почему, Творец, Ты стоишь далеко?..» Когда грехи мира становятся тому причиной, Творец поднимается высоко-высоко, а люди кричат и льют слезы, и некому присмотреть за ними, потому что Творец удалился высоко-высоко. И нет у них возможности для раскаяния. Сказано об этом: «Мощью величия Своёго разгромишь восставших против Тебя».

Вайикра

352) После того как уже сказано: «Не бойся, раб Мой Яаков», – что значит: «и возвратится Яаков, и [будет жить] спокойно и безмятежно, и не трепетать»? Творец, т.е. Зеир Анпин, поднимается наверх, т.е. В Хохму, как сказано: «Почему, Творец, стоишь Ты в дали?», и это хохма. И из этого далекого места «вот Я спасу тебя», – т.е. Он подействует из изобилия хохмы. «И возвратится Яаков» – т.е. Зеир Анпин возвратится из хохмы и спустится на своё место, чтобы совершать зивуг с Кнесет Исраэль, т.е. Малхут. «Спокойно» – это Есод. «И безмятежно» – не волнуется поместить в ней, т.е. В Малхут, своё жилище. «И не трепетать» – перед Ицхаком, т.е. Левой линией и судами (диним). Как сказано: «И вострепетал Ицхак трепетом великим».

Поэтому сказано: «И страх Ицхака», т.е. Левая линия. И когда пробудился этот страх, Есод удалился на другое место и не передает [изобилие] в Малхут. Как сказано: «Устрашились на Ционе грешники», – т.е. Они испугались судов левой линии, называемой «страх», которая изгоняет Есод, чтобы он не передавал [изобилие] в Малхут. «На Ционе» – ибо Цион это Есод Малхут, так как Есод Зеир Анпина удаляется от нее из-за диним левой линии. И поэтому сказано: «и не трепетать» – а сейчас Творец спас нас издалека и скрыл нас в этом месте, в пещере, в спокойствии и безмятежности, и нет трепета ни перед чем, поскольку когда Творец совершает чудо, он делает его во всём.

Ахарэй

40) Есть времена в неделе, когда присутствует благоволение. И есть времена в неделе, когда в мире присутствуют суды. И есть времена дня, когда в мире присутствует благоволение, и мир благоухает. И есть времена дня, когда присутствуют и нависают суды. И даже в часе есть разные времена.

Поэтому написано: "И срок всякой вещи под небесами». И также написано: "А я – молитва моя Тебе, Творец, время благоволения». И также: "Ищите Творца, когда Он есть». И еще: "Почему, Творец, Ты стоишь далеко, скрывая (Себя) во времена бедствия?». И написано также: "Издалека Творец являлся мне». А иногда близок Он, как написано: "Близок Творец ко всем призывающим Его». Поэтому: "Говори Аарону, брату своёму. Пусть не входит он в любое время в Святилище».

2 Надменностью нечестивого преследуется бедный; схвачены будут (нечестивые) кознями, которые замышляли они,

3 Ибо похваляется нечестивый вожделениями души своёй, грабитель хвалится, хулит Йеhову.

4 Нечестивый в надменности своёй (говорит): “Не взыщет Он”. “Нет Элоhим” – (вот) все помыслы его.

5 Преуспевает он (на) путях своих во всякое время, суды Твои высоки (и) далеки от него, всех врагов своих – сдувает он их.

6 Сказал он в сердце своём: не пошатнусь вовеки, потому что не (будет мне) зла.

7 Проклятьем полны уста его, и обманом, и фальшью; под языком его – несправедливость и ложь.

8 Сидит он в засаде в селах, в потайных местах убивает невинного, глаза его высматривают несчастного.

9 Сидит в засаде, в потайном месте, как лев в чаще своёй, сидит в засаде, чтобы схватить бедняка, хватает бедняка, увлекая в сеть свою.

Пинхас

485. Письмо Юд Шадай (Шин Далет Юд) – это кольцо, которое опускается на шею демона, которая является Наклоном Зла (T. A N – T), чтобы не навредить человеку. И это так, как сказал Давид: «Доставьте мою жизнь от меча, единственный мой от силы собаки» (Теилим 22:21), змей, собака, лев, о котором сказал Давид: «Он тайком подстерегает как лев в его логове» (Теилим 10: 9), или, по словам пророка, медведь, как написано:» Он для меня медведь, лежащий в ожидании, и как лев в тайных местах» (Иеха. 3:10). И уподобляется всем животным, а именно уподобляется всем хищным зверям, и подобие обращается на каждого человека по его грехам., S, но это уже выяснено.

10 Наклоняется, пригибается, и падают несчастные от силы его.

11 Говорит в сердце своём: “Забыл Элоhим, скрыл лицо Своё – не увидит вовек”.

12 Встань, Йеhова, Элоhим, вознеси руку Свою, не забудь смиренных!

13 Зачем хулит нечестивый Элоhим, говорит в сердце своём: “Не взыщешь Ты!”

14 Видел Ты, ибо смотришь Ты на несправедливость и злобу, чтобы воздать рукой Своёй; на Тебя полагается несчастный, сироте помогал Ты.

Мишпатим

332) Есть такой вид людей в мире, которому присуще всегда вершить зло и действовать во зло, и даже на миг не желать действовать по добру. Поэтому сказано: «Трудов его», а не сказано: «Стараний его». Поскольку под понятием «труды его» подразумеваются его нечестивые деяния. Как сказано: «И не усмотрел нечестия в Исраэле». Однако «старания его» указывают на добрые деяния, как сказано: «Старание рук моих узрел Творец». Но о «трудах его» сказано: «Хлопоты и злость», ибо труды его – всегда во зло. Поэтому сказал Шломо: «Какова польза человеку от всех трудов его, совершаемых им под солнцем?». «Под солнцем» – указывает на ситра ахра (иную сторону), находящуюся под солнцем.

15 Сокруши мышцу нечестивого; а злого искать будешь – не найдешь нечестия его.

16 Йеhова – царь во веки веков; исчезли народы (чужеземцы) из страны Его.

Берешит 1

399) Явился Давид в другое время и обратил их снизу вверх и сказал: "Творец – Царь навеки и навсегда"562. "Творец – Царь" означает – внизу, в нижнем мире, Малхут. "Навеки" означает – посередине, в Зеир Анпине. "И навсегда (ваэд ???)" означает – наверху, в Бине, где находится собрание (виуд ?????), т.е. Единство, мохин и правление всех ступеней.

"Царствовал" – наверху. Поэтому высший мир, Бина, называется словом "царствовал (малах ???)", с буквой "мэм ?", огласованной знаком "камац", и это показывает, что управление уже достигло всего совершенства. Однако "будет царствовать" – внизу. "Будет царствовать" – указывает на то, что будущее получения совершенства этого царства находится внизу, в нижнем мире, Малхут, которая еще не пришла к совершенству.

И нет противоречия с приведенными выше словами Давида, что "Творец – Царь" означает – внизу, ведь она называется "Царь (мэлех ???)" – с буквой "мэм ?", огласованной знаком "сэголь". Потому, что Малхут называется "Царь (мэлех ???)" – в настоящем времени, в отношении того, что она получает от Зеир Анпина, мужа своёго, который называется "Царь (мэлех ???)" – с "мэм ?", огласованной знаком "сэголь". И, в таком случае она называется так только по имени ее мужа, но с ее собственной стороны еще не раскрылось царство ее, и раскроется только в будущем, при завершении исправления. И действие ее в этом свойстве называется "будет царствовать (имлох 28")?????

17 Желание смиренных слышал Ты, Йеhова, утверди сердце их, да внемлет ухо Твое,

18 Чтобы дать суд сироте и угнетенному, чтобы не был больше тираном человек земной.

11 Ибо вот нечестивые натягивают лук

Руководителю псалом Давида. На Господа полагаюсь. Как это говорите вы душе моей: птицей лети к горе вашей? Ибо вот нечестивые натягивают лук, приготовили стрелу их в тетиве, чтобы стрелять в темноте в прямодушных. Если основания разрушены, что сделал праведник? Господь в чертоге святом Своём, Господь – в небесах престол Его, глаза Его видят, веки Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведника, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Как дождь прольет Он на нечестивых угли, огонь и серу, и палящий ветер – участь их. Ибо праведен Господь, праведность любит Он тех, чьи лица смотрят прямо.