Зверь на престоле, или правда о царстве Петра Великого
Шрифт:
Но и на сегодняшний день в этом вопросе ничего не изменилось. Ведь в интеллектуальных видах спорта наши юниоры общепризнанные извечные победители всех и вся — на любом уровне. Такое явление всегда казалось достаточно странным. Однако ж странного здесь ничего нет: наши дети в интеллектуальном плане просто на порядок быстрее развиваются, чем это происходит с детьми за нашими границами даже в Европе. Ну, а про страны южные, к которым, судя по вышеизложенному, и имел свое прямое отношение разбираемый нами юноша Петр, тут и упоминать излишне: они всегда могли похвастаться лишь одним — чрезмерно ранним исключительно
А еще столь отличная от русского человека у этого якобы сына:
11) изобличающая в нем исконно сухопутного хананея паническая боязнь воды;
12) нелюбовь к рыбе, которой русский человек питается почти двести дней в году (и которую хананеи в рот не берут);
13) практически врожденный алкоголизм, по тем временам встречающийся лишь на Западе;
14) неимение привычки спать днем, связанной с традицией многих поколений русских людей ежедневно вставать в четыре утра на молитву;
15) врожденное желание постоянно питаться мясом, что образу жизни русского человека не соответствует;
16) не свойственное в нашей среде явно запоздалое взросление (замедленное умственное развитие);
17) не встречаемая даже у наших простолюдинов полная неспособность к грамотности и арифметике;
18) непочитание столь по тем временам незыблемых законов русской старины;
19) сидящая в крови тяга ко всему иностранному, среди русских людей в ту пору не встречаемая нигде;
20) менталитет, полностью противоположный русскому, чисто на генетическом уровне;
21) не свойственное русскому человеку полное непонимание Православия;
22) не встречаемая у русского человека звериная жестокость, трусость, непомерная похотливость и т. д. и т. п.;
И вот еще что слишком явно указывает на полную невозможность Петра следовать образу жизни Древней Руси:
23) тяга к половым извращениям, изобличающая в нем принадлежность к нации, некогда проживавшей в городах Содом и Гоморра;
24) врожденная паранойя, которая только лишь одна, по мнению Григория Климова, на девяносто девять процентов указывает на принадлежность обладателя этого недуга все к тому же вышеопределенному народу земли:
«…«сумасшествие». Именно эта болезнь с глубокой древности так характерна для евреев (см. Еврейскую энциклопедию). Они сами по этому поводу шутят так: по крайней мере, есть с чего сходить» [17, с. 69].
И связаны эти проблемы, судя по всему, с каббалой:
«Если безконечно читать один и тот же текст, происходит вначале утрата его смысла, а затем начинаются галлюцинации… а с ними приходит словесно невыразимое ощущение полного знания всего» (там же).
А потому:
«…русская идиома бред сивой кобылыэто не о кобыле, а о каббале…» (там же).
А сивый— значит седой.
И вот, в плане вышеизложенного, при расшифровке имени главного каббалистического демона выходим на определение наименования вероисповедания древней страны Ханаан:
«Азазель — это козлоподобный демон, которому древние евреи приносили в жертву козла отпущения, предварительно навесив на него свои грехи… В Египте, где евреи жили столетиями, звук каф (по-еврейски коф) не произносится. Значит этот местный произносительный дефект надо поправить
восстановлением утраченного звука. Получится Казазель» [17, с. 70].На арабском наречии:
«…интересующее нас слово представляет собой форму множественного числа формулы рода занятий. Ее единственное число — казалъ.Понятно, что это производное от русского слова козел.Значит, Азазель переводится как «козлятник». Как тут не вспомнить безсмертные слова одного из героев Шолома Алейхема: «каждый еврей должен иметь козу»» [17, с. 70].
И вот в чем заключается смысл вышеприведенной фразы:
««И возложит Агарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедуется над ним во всех провинностях сынов Израиля, и во всех преступлениях их, и во всех грехах их, и возложит их на голову козла, и отошлет их с нарочным в пустыню. И понесет на себе козел все провинности их в страну обрывов» [Ваикра 16, 21–22]» [20, с. 63].
Вот для чего, как выясняется, требуется каждому еврею иметь своего козла, жертва которого столь увязана с каббалистическим демоном Азазелем. И чтобы расшифровать нами отыскивавемый культ, столь удивительно серьезно влияющий на психическое состояние своих адептов, необходимо расшифровать:
«…заключительную песенку еврейских пасхальных обрядов под названием «козленочек»» [17, с. 70].
Ведь это безобидное наименование жертвенного животного:
«…в переводе на арабский звучит так: жиды»[17, с. 70].
И здесь какие-либо комментарии не требуются.
Так что все расшифровано и расставлено по своим законным местам:
«Никаких тайн больше нет — ни еврейских, ни китайских и никаких других. Так что, товарищи евреи… бросайте свою каббалу…» [17, с. 70].
И хоть пропадет ощущение полного знания всего, но ведь в той же пропорции уменьшится и доля риска подвергнуться жесточайшему заболеванию головного мозга…
Далее:
25) некрофилия совместно с указанной Валишевским отметиной на лице (этим лишь только пунктом, как считает все тот же Климов, можно определить на те же девяносто девять процентов принадлежность к любителям каббалы;
26) знание масонской тайнописи русскими рунами обличает наличие у Петра масонского градуса посвящения выше тридцать третьего, куда допускаются лица только лишь той самой законспирированной народности, к которой принадлежал Петр:
««Температуру» выше тридцать третьей отметки (верхний градус в шотландском масонстве) «простому человеку» и не выдержать. Ее выносит только проклятая кровьтех жестоковыйных, чьи предки кричали: «Кровь Его на нас и на детях наших… «» [19, с. 40–41].
Ну а так как мы знаем, что на Голгофе Христа распяли жиды, то знаем теперь наименование и той касты жрецов, столь на сегодняшний день засекреченной, которую масоны допускают до «таинств» выше тридцати трех градусов посвящения.
Такова кастовая принадлежность и поставленного масонами на трон Петра, которым подменили в люльке (по слухам) якобы родившуюся у молодой царицы девочку.
Так что версия о подмене в люльке ребенка Алексея имеет под собой немало оснований.