Звезда Смерти Гизы

(в) Первозданный эфир, или Urstoff, является недифференцированным пространством-временем и таким образом представляет собой огромный потенциал для создания информационного поля. Иными словами, это пространство-время, лишенное геометрической конфигурации, налагаемой на него различными физическими системами.

(г) Поскольку движение является главным средством, благодаря которому разнообразие форм (т. е. нелокальные взаимосвязанные системы) обретает бытие, различные движения образуют основу их взаимосвязи; поскольку наличествуют движение различных систем, то время, а не сила, масса или любая другая сущность является первичным дифференциалом или «наблюдаемой вещью> этой древней палеофизики.

(д) Взаимодействие нелокальных систем совершается под воздействием некоего небесного компонента («С высот… нисходят многочисленные веяния»). Здесь появляется тесная параллель с космологией плазмы, поскольку она подразумевает именно такой тип движения: вращательное движение электромагнитных воронок, наблюдаемое как в крупнейших галактиках. так и в мельчайших плазменных феноменах. Таким образом, симметрия распространяется на объекты любого масштаба и размера. Вероятно, физику будет легче оценить значение этого факта, чем обычному читателю. Со-временный физик рассматривает реальность в контексте ряда физических законов, применяемых лишь к объектам определенного размера. К примеру, законы квантовой механики очень хорошо работают на уровне атомных и субатомных частиц, но далеко не так хорошо — в масштабе планет, звезд и галактик. Для объектов такого размера применяется другой ряд законов. Поиски объединенной теории равнозначны поискам Святого Грааля в современной физике. Но, по-видимому, именно такая объединенная теория существовала в прошлом, поскольку тексты указывают на то, что ученые высокоразвитой палеоцивилизации рассматривали все физические объекты более или менее одинаково.

2. Связь разума и эфира: антропный принцип в космологии

Первая категория чисто метафизических высказываний в теоретическом обосновании палеофизики представлена коротким высказыванием в «Асклепии»:

Но только человеку «дополнение к ощущению дарован ум — пятая составная часть, происходящая из эфира. Из всех живых существ только человек, благодаря наличию ума, возвысился до Знания божественного… [104]

104

«Асклепий», I: 6Ь.

Предпосылки, которые содержатся в этом фрагменте, составляют основу для понимания некоторых постулатов палеофизики;

1. Бог есть разум и может «организовать» вакуумный эфир таким образом, чтобы породить все разнообразие космоса;

2. таким образом, вселенная представляет собой производную разума и содержит некий план, т. е. свидетельство этого разума;

3. существует непосредственная связь между эфиром и разумом, и лишь человек обладает рациональной способностью воспринимать организацию вакуума. подразумеваемую этой связью;

4. таким образом, вселенная познаваема для человека, который является воплощением современного «антропного принципа» в физике [105] ;

5. таким образом, термин «разум» обозначает информационное поле или конфигурацию различных взаимосвязанных систем;

6. и наконец, если Бог может организовать вакуум таким образом, чтобы обеспечить появление взаимосвязанных нелокальных систем, то человек, обладающий аналогичной мыслительной способностью, тоже способен к организации вакуума в грандиозных масштабах:

105

См. John D. Barrow and Frank j. Tipler, The Anthropic Cosmological Principle(Oxford. 1988). Противоположную точку зрения, согласно которой метафизические или религиозные принципы являются помехой для космологии, см. Eric J. Lerner, The Big Bang Neter Happened(Vintage, 1992). Достаточно сказать, что космология палеофизики больше напоминает плазменную космологию Ханнеса Алфиена, чем указывает Лернер, но тем не менее включена в метафизическую структуру.

Господь Вечности есть Первый Бог, мир есть второй, человек есть третий. Бог, Творец мира и всего, что Он содержит, Сам правит этим миром совместно с человеком. Человек же делает его пешем своей собственной деятельности, так что мир и человек суть украшение друг друга, и поэтому не яря по-гречески мир называется «космос». Человек знает себя и знает мир, и он должен различать то, что есть в его распоряжении, и то, чему должно воздавать культ; обращая к Богу свои хвалы и молитвы, он должен чтить мир, который есть Его образ, и помнить, что он сам (человек) есть второй образ Бога; ибо у Бога два образа — мир и человек. Природа человека сложна: та его часть, которая состоит из души, ума, духа и рассудка, божественна, и высшие стихии, по-видимому, могут вознестись в небо [106] .

106

«Асклепий». I: 10.

Физики сразу же увидят здесь аналогию с антропным принципом современной космологии:

Такой подход к оценке необычных свойств нашей вселенной впервые снова появляется в современную эпоху в статье Уитроу, который в 1955 году искал ответ на вопрос: «Почему пространство имеет три измерения?» Хотя Уитроу не мог объяснить, почему пространство имеет (или, возможно, почему оно должно иметь) три измерения, он выдвинул тезис, что это свойство окружающего мира имеет отношение к нашему собственному существованию как существ, способных к наблюдению действительности. Оперируя в трех измерениях, математический аппарат физики обладает многими уникальными качествами, которые являются необходимыми условиями для существования рационально мыслящих существ и наблюдателей, таких, как мы с вами.

Наше определение слабого антропного принципа отчасти мотивировано этими соображениями наряду с более поздними, довольно сходными идеями Дикс, который в 1957 году указал, что количество частиц в наблюдаемой вселенной и существование знаменитого «принципа многочисленных совпадений» Дирака — не случайны, но обусловлены биологическими факторами». Это приводит к следующему определению:

Слабый антропный принцип (САП); наблюдаемые количественные значения физических и космологических постоянных не являются инвариантными, но ограничены необходимым условием развития форм жизни на углеродной основе, которое должно происходить на определенном этапе развития вселенной.

Мы снова подчеркиваем, что это утверждение… выражает лишь гот факт, что эти свойства вселенной, которые мы можем наблюдать, являются необходимыми в силу того, что они должны согласоваться с нашей собственной эволюцией и нынешним существованием [107] .

107

Barrow and Tipler, op. cit.. p. 15–16, курсив в оригинале.

Этот антропный принцип можно модифицировать в контексте квантовой механики. Берроу и Типлер указывают, что физик Уилер сформулировал вариант антропного принципа под названием «Сильный антропный принцип», или CAП, который в сжатом виде можно изложить следующим образом: «Для существования вселенной необходимы наблюдатели» [108] . Включение теоретических моделей теории систем и теории, информации приводит к окончательному антропному принципу, который, следует заметить, ближе всего подходит к принципу, сформулированному в «Герметике»: «Разумная обработка информации должна возникнуть во вселенной, а когда она появляется, то больше не исчезает» [109] . Более того, фрагмент из «Герметики» выполняет одно из условий ла Виолетта для анализа древних текстов на возможное палеофизическое содержание, а именно, что в таких текстах должна сохраняться одинаковая последовательность событий: сначала вселенная (космос), потом наблюдатель (человек). Также выясняется (см. нижеследующий раздел За) другая глубокая аналогия с современным антропным принципом: пространство является необходимым условием бытия.

108

Ibid., p. 22, курсив в оригинале.

109

Ibid., p. 23, курсив в оригинале.

3. Музыкальная наука и «как это делать»: гармоническая спецификация и взаимодействие разнообразных систем: «Асклепий». I: 13—14а

К третьему классу утверждений принадлежит высказывание из «Асклепия», где сформулирована древняя доктрина космической симфонии, или «гармонии сфер» :

Что же касается музыки, то знать ее — значит проникнуть в смысл и божественную упорядоченность вещей. Ибо Порядок сей, определяющий для каждой вещи ее место в единстве мира, есть все истинное искусство (artifici ratione) и истинная сладчайшая мелодия [110] .

110

«Асклепий», I: 13—14а, курсив добавлен.

В соответствии с этим принципом дискретные нелокальные системы возникают и начинают взаимодействовать через их гармонические отношения. Говоря о гармониках. мы возвращаемся к первичному дифференциалу, т. е. к «наблюдаемой вещи», или времени.

Этот пункт заслуживает особого внимания, так как он подразумевает метод подтверждения вышеизложенных принципов палеофизики. Стоит повторить формулировку о возможности такого подтверждения: вакуум или потенциал нулевой энергии в любой данной точке или системе должен быть организован таким образом, чтобы находиться в гармонии с базовой планетарной системой и любыми взаимосвязанными (солнечными и галактическими) системами, где находится эта планетарная база [111] . Дополнительно этот принцип объясняет причины частых неудач экспериментов, предпринимаемых с целью подтверждения нулевой энергии, так как структурный потенциал вакуума не был гармонически настроен или геометрически продублирован [112] . Далее будут предложены другие методы подтверждения. Можно подытожить этот принцип, сказав, что материя существует в первозданном состоянии чистой потенциальной информации в вакуумном поле, поскольку гармоническое напряжение этого поля образует все разнообразие форм [113] .

111

Определение «базовой планетарной, солнечной и галактической» систем дано в главе VI.

112

Об этом феномене часто упоминается в связи с именем Теслы. См. Terry Vassilatos, Secrets of Cold War Technology: Project НAARP and Beyond(Bayside. California: Borderland Sciences. 1966). p. 38, 42, 45, 66. Подполковник Томас Э. Верден наблюдал сходный феномен, и это может объяснить неоднозначные результаты при подтверждении эндотермического ядерного синтеза.

113

«Асклепий» II: 14Ь.

(а) «Первозданная материя»: космология плазмы, открытые системы и космос в предшествующем состоянии бытия: «Асклепий», II: 14–15

Теперь два основополагающих понятия палеофизики — вещество и пространство — соединяются и образуют то, что на первый взгляд выглядит как классическое определение aether lumeniferous в физике XIX века: бесформенную (т. е. недифференцированную) и лишенную измерений (или в некоторых вариантах бесконечно протяженную) субстанцию, пронизывающую все сущее. Однако это лишь поверхностное сходство, так как эфир в физике XIX века был пассивной средой, в то время как эфир палеофизики часто сопровождался такими эпитетами, как «плодородный» или «плодотворный», т. е. представлял собой активную, изменчивую и творческую среду.