10 способов стать убедительным
Шрифт:
Вознаградите себя. Снабжайте свой вербальный интеллект любой пищей, которая может его вдохновить и которая может ему понравиться. Пусть вечный ребенок, живущий в вас и жадно исследующий мир слов, получит в свое полное распоряжение детскую площадку, о которой он всегда так страстно мечтал.
Возьмите на себя обязательство всю жизнь учиться и развивать свой вербальный интеллект. Обязуйтесь ежегодно выучивать хотя бы один новый корень, одну новую приставку и один новый суффикс, а также 10 слов, которые их содержат. Это даст вам как минимум 30 новых слов в год; более того, в ваших владениях начнут действовать новые «энергетические центры», каждый из которых может функционировать
Эта простая программа действий позволит вам на протяжении жизни увеличить свой словарный запас как минимум в четыре раза.
По меньшей мере один раз в месяц устраивайте игровую разминку для своего циклопического восприятия. Купите книжку с картинками, предназначенными специально для вашего «магического ока», и забавляйтесь, поочередно меняя фокус. Это поможет вам тренировать свое «масштабное видение» и постоянно держать его в форме; тогда вы сможете автоматически больше охватывать взглядом в процессе чтения, поддерживать более высокую скорость чтения и более высокий уровень усвоения.
В этой порции дрожжевой закваски для красноречия мы возвращаемся «назад, к вашим корням».
Мобилизуйте детективные навыки, присущие вашему вербальному интеллекту, – каждое из слов, с которыми вы вскоре столкнетесь, можно разобрать на части, проанализировать и сложить заново в полной уверенности, что открыли для себя его истинное значение. Опять же, выберите из данных вариантов какую-нибудь одну дефиницию, которая, по вашему мнению, наиболее точно определяет смысл каждого из перечисленных здесь слов.
1. ФИЛАНТРОПИЯ
а) любовь к человечеству; б) ненависть к человечеству; в) опасения по поводу судеб человечества; г) напрасная трата энергии.
2. МОНОТЕИЗМ
а) вера в то, что религия – это жуткая скучища; б) вера в какую-либо конкретную религию; в) вера в одно-единственное верховное божество; г) размышления о природе божественного.
3. МИЗАНТРОПИЯ
а) любовь к человечеству; б) ненависть к человечеству; в) равнодушие к судьбам человечества; г) ошибочные представления о человечестве.
4. ФИЛОЛОГИЯ
а) философская дисциплина; б) любовь к философии; в) любовь к словам и наука о языке; г) отвращение к знаниям.
5. ХОЛАНТРОПИЯ
а) наука о целостном человеке; б) наука о том, как любить человечество; в) то же самое, что филантропия; г) то же самое, что мизантропия.
6. МОНОГАМИЯ
а) монотонная речь; б) единобрачие; в) однообразие; г) стремление стричь всех под одну гребенку.
7. БИЛИНГВИЗМ
а) немотивированная склонность к дракам; б) наука о методах освоения иностранных языков; в) двуязычие, параллельное использование двух языков в обыденной жизни; г) двухместный велосипед.
8. АНТРОПОЛОГИЯ
а) наука о высших приматах; б) наука о биологической природе человека, его происхождении и эволюции; в) апология человечества; г) наука о человеческих расах и племенах.
9. ФИЛУМЕНИСТ
а) сторонник объединения церквей; б) коллекционер фарфоровых безделушек; в) коллекционер этикеток от спичечных коробков; г) поборник просвещения.
10. ПОЛИГЛОТ
а) обжора; б) пустомеля; в) пещерный человек; г) человек, который говорит на многих языках.
Глава девятая
Могучий дар общения
Как использовать свой вербальный интеллект, чтобы стать кузнецом своего счастья
Слова – это одеяние мыслей.
51
Честерфилд, Филип Дормер Стенхоп (1694–1773) – граф, английский писатель и государственный деятель. С 1715 года – член парламента, с 1726 года – в палате лордов; в 1746–1748 годах был государственным секретарем. Его литературные труды – «Письма к сыну» и «Письма к крестнику» (изданы посмертно в 1774 и 1777 годах) – это своего рода учебники хороших манер, искусства быть приятным в обществе и добиваться светских успехов.
Слова – самый мощный наркотик, используемый человечеством.
Большая часть этой главы будет посвящена словесной разминке, в ходе которой вам будут продемонстрированы некоторые способы, позволяющие сделать общение еще более незабываемым; вы научитесь использовать все полученные вами знания, чтобы повысить уровень своего вербального интеллекта. Однако прежде всего я расскажу вам одну историю, а затем мы рассмотрим несколько важных тем, над которыми вам следует поразмыслить. В частности, мы еще раз поговорим о многовекторности слов, узнаем, как правильно объяснять направление движения, а также раскроем кое-какие секреты, касающиеся общения животных.
Преподаватель попросил пятилетних детей нарисовать картинку, которая изображала бы молитву Господню [52] .
Большинство детей нарисовали небеса, облака, ангелов, ломти хлеба, царскую корону и т. д.
А одна маленькая девочка изобразила нечто совсем другое и на первый взгляд абсолютно непонятное. Она нарисовала большой круг с двумя небольшими опорами внизу, а рядом– круг намного меньших размеров.
52
Молитва Господня, то есть «Отче наш».
Выставив отметки за это задание, учительница вернулась в класс и раздала детям их рисунки, сопровождая щедрыми похвалами в адрес юных художников. Однако, как только подошла очередь этих двух кругов, она обратилась к ребенку со словами:
«Я просила тебя нарисовать молитву “Отче наш”, а ты нарисовала совсем не то!»
И тогда девочка предоставила изумленной преподавательнице объяснение, которое как нельзя лучше свидетельствовало о том, что на ее рисунке действительно изображена молитва «Отче наш»: «Это изображение Бога, который не вводит нас в искушение!»
Данная история наглядно демонстрирует, насколько важно в любой разновидности общения ясно представлять, какого рода внутренние интеллект-карты существуют в сознании тех людей, которые получают от вас сообщения.
Задача, с которой приходится иметь дело вербальному интеллекту с учетом многовекторности слов, наиболее точно сформулирована в следующей остроумной фразе:
«Я знаю, что вы уверены в том, что действительно понимаете то, что, по вашему мнению, я сказал; но я вовсе не убежден, что вы осознаете тот факт, что вы слышали отнюдь не то, что я имел в виду!» Или: «Я знаю, что я Штирлиц и что дважды два – четыре, но знает ли это Мюллер и знает ли он, что я это знаю, и знает ли это Шелленберг, и знает ли он, что я это знаю, и что он думает насчет того, знает ли об этом Мюллер…»