3.Недели по Троице 1-17
Шрифт:
3. Грешат против истины.
Жить в заблуждении, страдать предрассудками — противно человеческому разуму. Истина есть цель, к которой стремится ум. Она есть высшее благо человека. Кто препятствует ее распространению, помрачает ее свет, тот препятствует благу людей и грешит против самого себя.
а) Иисус Христос есть свет мира. Его Евангелие содержит божественную истину. Оно совершенно согласно с лучшими стремлениями ума, с возвышеннейшими требованиями нашего сердца, и служит превосходнейшим средством к просвещению духа в познании истины.
Чем больше мы знакомимся с его содержанием, тем яснее представляются нам наши важнейшие и святейшие обязанности.
б) Можно ли пренебрегать Христианством, не помрачая его света в себе и в других, не погрешая против самой истины?
Это пренебрежение к христианству во все времена
4. Лишаются своего спасения и наказывают сами себя.
а) Кто против Евангелия, тот губит самого себя: "и тот, кто упадет на этот камень, разобьется" (ст.44).
б) A кому противится Господь, тот должен погибнуть: "а на кого он упадет, того раздавит" (ст.45).
II. Апостольское чтение
Зачало (166): Святого Апостола Павла 1-е Послание к Коринфянам 16:13–24
13 Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.
14 Все у вас да будет с любовью.
15 Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),
16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.
17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,
18 ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
19 Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.
20 Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.
21 Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,
24 и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.
Практический очерк содержания рядового чтения
В этом апостольском чтении, составляющем заключение первого послания апостола Павла к Коринфянам, содержится:
а) увещание к непоколебимой вере и неослабной братской любви (ст.13–14);
б) наставление о признательности и уважении к лицам, отличающимся благочестием и труждающимся на пользу общую (ст.15–18);
в) братское приветствие ко всем христианам (ст.18–21), причем апостол присоединяет страшное предостережение от недостаточной любви к Иисусу Христу (ст.22), как основания всех беспорядков, желание благодати от Господа (ст.23), как начала всякого благоустройства, и свидетельство о своей христианской любви ко всем христианам (ст.24), не исключая даже и тех, которые по своим поступкам заслужили его строгое обличение (ср. гл. 5:2; [955] 5; [956] 8 [957] ).
955
Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
956
На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
957
то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
духовной бдительности
"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды" (ст.13).
Такой важный совет дает апостол христианам, чтобы пробудить их внимательность к опасностям мира и бдительность к собственному сердцу, без чего они легко могут утратить чистоту и теплоту веры, и незаметно перейти
на путь нечестия и неверия. Посмотрите, как бывает бдителен воин, когда готовится победить врага! Вы — воины Христовы, окруженные со всех сторон врагами, вы, как овцы, находитесь среди волков. Итак, "бодрствуйте, стойте в вере…," вам необходимо позаботиться — о духовной бдительности.1. В чем она состоит?
Естественная бдительность обнаруживается в особенной внимательности ко всему, что угрожает естественной жизни или здоровью. Духовная бдительность — во увнимательности ко всему, что угрожает духовной жизни или делу веры и спасения. Сюда относится:
а) Бдительность к возникающим в нас внутренним движениям, от Бога ли они, или от духа обольстителя (1 Тим.4:1; [958] 1 Петр. 5:8; [959] Ефес. 6:16; [960] 2 Кор. 11:14 [961] ).
958
ух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским.
959
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
960
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
961
И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света.
б) Бдительность к внешним искушениям от мира или от людей, преданных миру (1 Кор. 15:33; [962] Деян. 20:30 [963] ), и от различных обстоятельств в жизни.
в) Бдительность к более сокровенным внутренним искушениям: к духовной беспечности и небрежению в молитве, к миролюбию, к охлаждению христианской любви.
2. Как она необходима?
а) Недостаток духовной бдительности легко может погрузить нас в сон греховной беспечности и подвергнуть искушениям, поэтому сказано: (Лук. 21:36. Апок. 16:15).
962
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
963
и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.
б) Без духовной бдительности нас может постигнуть участь неразумных дев (Мф. 25:1-12).
Христианская любовь есть источник всякой истинной добродетели
"Все у вас да будет с любовью" (ст.14).
Назначение человека быть добродетельным.
Но понятия о сущности добродетели бывают часто различны, смотря по воспитанию, образу жизни и нравам. Между тем, истинное понятие о добродетели должно быть только одно. Какое же? "Все у вас да будет с любовью!" говорит апостол в заключение своего послания к коринфским христианам и тем выражает всю сущность своих наставлений, как они должны поступать в различных отношениях жизни, чтобы быть истинно добродетельными. Он требует одного, из которого вытекают все добродетели, — именно любви.
Христианская любовь есть источник всякой истинной добродетели.
1. Она есть начало добродетели.
Как начинается добродетель в каждом частном человеке, когда и при каких случаях пробуждается первое сознание справедливости и долга, — этого мы не можем сказать.
Но мы можем с достоверностью утверждать, что любовь есть начало всех добродетелей.
а) Первое добродетельное стремление в дитяти обнаруживается в послушании родителям и учителям, в исполнении их приказаний.