3.Недели по Троице 1-17

Каково бы ни было наше звание в обществе, мы должны быть верными и полезными работниками, даже в малом.

б) В противном случае Господь и о нашем винограднике скажетъ: "Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды" (Исаии 5:4 [944] ), — терние, уязвляющее и Бога, и ближних, и нас самих; а это бывает тогда, когда мы, во всех возложенных на нас обязанностях, стараемся следовать, или похоти плоти, или похоти очей, или гордости житейской (1 Иоан. 2:16 [945] ).

944

Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?

945

Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

в) Следствием такого возделывания будет и для нас то же, что и для злых работников: "злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям." Такой суд над нерадивыми исполнителями общественных обязанностей нередко зримо совершается уже здесь, но непременно совершится там, когда придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, все тайные наши дела, которых люди, быть может, и не замечали, и обнаружит даже сердечные намерения наши (1 Кор. 4:5).

Троякая любовь к труду

"Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился" (ст.33).

К труду призывал работников Отец небесный, вручая им виноградник. Мы также должны трудиться.

Труд имеет высокое значение в благодатном царстве Божьем, если только он совершается с надлежащим намерением, по троякой любви. Мы должны трудиться:

1. Из любви к себе.

Иной жалуется, что должен всегда трудится только для других. Но трудясь, приносят также пользу и себе.

а) Приобретает хлеб.

"В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт. 3:19).

"Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом" (Притч. 12:11 [946] ).

Здоровый и крепкий должен зарабатывать свой хлеб. Даже дети и старцы могут что-либо делать. Если человек самостоятельный не трудится, то он должен стыдиться самого себя.

946

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. [Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие.]

Таким образом, необходимо, насколько возможно, приобретать хлеб трудами рук своих.

б) Чувствуют себя здоровыми. Доказательство. Какое драгоценное благо — здоровье? Уже ради него нужно избегать праздности. Глубокая старость служит к чести!

в) Приобретают мир. Как праздный сам себе в тягость? Но с каким душевным спокойствием, с каким миром сердца идет труженик домой, к столу, в общество, к отдыху?

г) Дают сами себе цену. Только тот, кто живет трудом, умножает, например, и усовершенствует плоды земли и проч., — знает цену себе. Благородная гордость — достоинство человека.

д) Подавляют в себе злое. Праздность есть мать всех пороков. "Праздность научила многому худому" (Сир. 33:28). Трудолюбивый не имеет времени замышлять злодеяний, труд есть главное средство к подавлению дурных мыслей.

"Трудись всегда, чтобы диавол находил тебя занятым, потому что тот, кто окружен честными занятиями, не будет им застигнуть врасплох." [947]

2. Из любви к ближним.

При труде нужно также думать о ближних и для них работать. Каким образом?

947

Блаженный Иероним; бес. in Mаth. 26:41.

а) Помогать другим работой. Другие хотят также жить. Образец христианского труженника!

б) Служить для других образцом. Для отклонения людей от ленности нужно указывать им не на трудолюбие пчел и муравьев — мы сами должны служить им примером. "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил" (1 Петр. 4:10 [948] ).

в) Поддерживать своих. Родители, дети нуждаются очень часто в поддержке. Изображение доброго сына или дочери.

948

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

г) От избытка труда уделять бедным. На вопрос: "почему ты так много трудишься, не имея нужды?" надо отвечать: "есть другие нуждающиеся."

д) Исполнять обязанности в отношении к государству и обществу. Это дело чести. Кто ничего не имеет, хочет от общества; кто нечто имеет, дает обществу.

3. Из любви к Богу.

Любовь к Богу должна проницать все труды.

а) Утренняя молитва должна освящать весь рабочий день. "И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол. 3:17).

б) Застольная молитва должна возвышать телесное удовлетворение до духовного и высшего.

в) Вечерняя молитва, как вечерняя заря, должна освещать трудовой день и предвозвещать добрый следующий день. Святой Григорий Нисский: "начинай и оканчивай твое дело так, чтобы приносить его в жертву Богу посредством крепкой молитвы." [949]

г) Дни покоя должны быть посвящены Богу. Ленивый большей частью трудится по воскресным дням.

949

Lib. l qе орif. munqi.

д) Пост и молитву, прибыль и потерю должно предоставлять в волю Божию (1 Кор. 3:7 [950] ), (Притч. 20:24 [951] ).

О злоупотреблении Божьим долготерпением

"Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям" (ст.41).

В притче этого Евангелия изображается печальная судьба иудейского народа и государства. Бог, по беспредельной любви и терпению, многочастно и многообразно напоминал им через пророков о принесении плодов покаяния, наконец, послал Единородного Сына Своего, говоря: устрашатся Сына Моего и покаются.

950

посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.

951

От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?

Но они не внимали этим увещаниям и предостережениям, злоупотребляли Божьим долготерпением и приготовили свою собственную погибель (ст.41).

Этот страшный пример должен служить предостережением для всех времен и людей, когда Бог призывает к покаянию. Но многие ли люди внимают ему? Подумаем, как велика Божья любовь и милосердие, призывающее нас к покаянию, и как велик грех, навлекаемый нами злоупотреблением Божьим милосердием и долготерпением!

1. Обнаружение этого злоупотребления.