3.Недели по Троице 1-17

Отсюда следует, что человек может и должен любить самого себя. Но эта любовь имеет степени.

а) Кто знает, что не следует гоняться за суетной честью и вредными чувственными удовольствиями, что сластолюбие только разрушает истинное счастье жизни, тот еще ученик в любви к самому себе. Степени ученика достигает и тот, кто начал искать своего счастья в вере и добродетели, и кто объявил войну всем страстям — врагам счастья жизни.

б) Не может еще назваться учителем в любви к себе и тот, кто ищет справедливой чести, приобретает состояние, не отказывается от позволительных удовольствий, но главной целью поставил себе нравственное образование и усовершенствование. Выше стоит он ученика, но еще — не учитель, он может быть уже способным помощником учителя, но еще не самостоятельным учителем в любви к себе. Он имеет земные заботы, но главная забота должна быть вечность.

в) Учитель в любви к себе есть тот, кто совершенно владеет самим собой, где все земное отвергают от себя, где один свободный дух управляется Богом. Учитель при величайших потерях не теряет расположения духа, при самых тяжких огорчениях остается спокойным, не знает ничего более о плотских пожеланиях, мало ценит деньги и имущество, честь и удовольствие.

Тут становятся добрыми, крепкими, мудрыми и счастливыми, тут — настоящая любовь к самому себе!

2. В любви к ближним.

"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан.13:35). "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22:39). Следовательно, нам заповедана любовь к ближнему, но она имеет также степени:

а) Первая степень, если любят только самых ближних: родителей, детей, супругов, благодетелей, братьев и сестер, друзей и т. д., — любят искренне, сердечно и исполняют в отношении к ним свои христианские обязанности. Это — первая степень: "если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?" (Мф. 5:47).

б) Второй степени достигают, если любят тех, с которыми не связаны союзом крови и благодеяний, но также и не расторгнуты враждой, если любят тех, к которым иначе питают "полное равнодушие." Примеры такой любви.

в) Третья степень, и это степень учительства, если любят даже врагов.

Учение Иисуса Христа об этом. Тяжело это, но не сверх сил. Исполнение этой любви приносит радость в сердце и ведет к небу.

3. В любви к Богу.

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем" и т. д. (ст.37). Следовательно, мы должны любить Бога.

а) Справедливо, если мы благодарим Бога за все благие дары. Но учительство в этой любви состоит в том, если мы благодарим Его также за страдания и за блага, которые имеют другие.

б) Благочестно, если повинуются Богу, потому что Он есть Господь и дает еще за это вечное блаженство. Но учитель повинуется также, если ему приходится тяжело, если он должен нести крест, оставить отца и мать, вырвать око и т. д.

в) Похвально, если молятся в известное время. Но сердце учителя всегда с Богом; его труд, покой, удовольствие есть непрестанное служение Богу, он не знает никакой высшей радости, как жить в Боге и для Бога.

Заключение.

Кто захочет быть в жизни всегда учеником или только помощником учителя?

Поэтому будем домогаться звания учительства в троякой любви!

Как обнаруживает христианин свою любовь к Богу, любовь превыше всего?

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (ст.37).

Самая большая заповедь должна быть та, от которой все другие зависят, из которой все другие вытекают, на которой все другие основываются, и для которой все другие заповеди служат только ветвями, изъяснениями, приложениями к различным отношениям в жизни. Такой заповеди иудеи не могли найти: тут требовалась божественная мудрость. Спаситель сказал, какая должна быть первая и большая заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем." Как эта заповедь заключает в себе все другие, это откроется, если мы рассмотрим — Как обнаруживает христианин свою любовь к Богу, любовь превыше всего?

1. В доме, в семье?

В домашней семейной жизни любовь к Богу обнаруживается в молитве и в неисчислимых благословениях, происходящих от правильной молитвы.

а) В молитве.

а. Утренняя и вечерняя молитва. С Богом начинай, с Богом и оканчивай день. Что близко лежит к нашему сердцу, с тем мы встаем и ложимся. Если мы любим Бога всем сердцем, то Он будет нашей первой и последней мыслью. Как родители должны настаивать на том, чтобы все домашние молились утром и вечером!

б. Застольная молитва. Надобно не только просить у Бога благословения, благодати и благодеяний, не только, чтобы Он один любил нас, но и мы также должны взаимно любить Его сознавать, что Он делает, прославлять и благодарить Его.

в. Молитва при звуке церковного колокола. Колокол призывает к молитве утром и вечером. Тогда вспоминают в своей любви к Богу о вочеловечении и страданиях Христа, о величайшей любви Божьей.

б) В благословениях, исходящих от молитвы. Где так молятся, где домашняя молитва совершается из любви к Богу, в том доме господствует:

а. Мир. Где истинно молятся, там не можеть быть вражды, свар, драки.

b. Уважение к родителям. Где родители проникнуты благоговением и благодарностью к Богу, там и в отношении к ним, как приставникам Божьим, не будет недостатка в уважении и признательности

с. Действительное благословение. Только тот благословляется, кто знает и ценит это благословение. Как Бог по опыту обильно благословляет!

2. В Церкви и в общении церковном?

В церкви любовь к Богу обнаруживает христианин следующим образом:

а) Он охотно идет сюда и остается в ней. Кто любит какого-либо человека, тот охотно присутствует там, где его друг, где об этом друге говорится, где он может спокойно с ним говорить. Но здесь, в церкви, Бог присутствует особенным образом, здесь о Нем говорится, здесь можно говорить с Ним.

б) Если любят кого-нибудь, стараются угождать ему. Но Отцу небесному угождают добродетелями, и эти добродетели получают в доме Божьем. Как это бывает?