3.Недели по Троице 1-17

3. В обетованиях, какие христианская вера дает терпеливым.

В этих обетованиях находит христианин ободрение к терпению. "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иаков. 1:12). "Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас" (2 Тим. 2:12). "Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью" (Псал. 125:5).

"Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матф.5:4) — Так обещает Слово Божье тем, кто с терпением переносят скорби и искушения. И Бог исполнит то, что обещал.

а) Терпение награждается уже в этой жизни. Оно облегчает страдания, смягчает всякое горе, препобеждает даже величайшие несчастья.

Как много выигрывает терпеливый в нравственной силе, в крепости духа через самообладание, через упование на Бога и любовь к людям!

б) Но славнейшая награда ожидает его в той жизни.

Не напрасно мы претерпеваем труды и скорби жизни, переносим оскорбления и преследования!

Бог — нам Мздовоздаятель.

"Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17–18 [1216] ).

Кто вовлекает других в грех, тот оказывает:

"Мы никому ни в чем не полагаем претыкания" (ст.3), т. е. не подавая ни малейшего случая к соблазну.

1216

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

Кто вовлекает других в грех, тот оказывает:

1. Дерзость против Бога.

Подавая ближнему повод для преткновения и соблазн, оказывают дерзость против Бога:

а) Против Бога Отца. Человек есть Божье творение, собственность Божья, Его образ и чадо. Если теперь вовлекают человека в грех, то похищают у Бога Его собственность, Его чадо и т. д. Какая дерзость похищать даже собственность людей! A собственность Божью!?

б) Против Иисуса Христа. Он пролил за нас Свою кровь, страдал и умер за нас. Мы — Его собственность, купленная дорогой ценой. Как дерзко теперь исторгать y Него то, что так дорого куплено? "Согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа" (1 Кор. 8:12).

в) Против Святого Духа. Святой Дух очистил и освятил нас в таинстве крещения, запечатлел нас Святыми Дарами в таинстве миропомазания и проч. Кто теперь соблазняет ближнего, тот разрушает это дело Святого Духа.

2. Несправедливость против ближних.

а) Счастье их жизни разрушается. Как несчастливы те, которые больше не верят и не надеются? Которые не любят больше трудится, но предаются праздности, пьянству? Которые не оказывают повиновения родителям и властям? Которые меняют честь на позор? Которых преследуют угрызения совести и упреки родных?

б) A, быть может, и их вечное счастье уничтожено. Соблазнитель, конечно, может спасти еще свою собственную душу покаянием, но в состоянии ли будут сделать это соблазненные? "Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех… Ты растлеваешь душу соблазненного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности." [1217]

в) A быть может соблазненные соблазняли и соблазняют еще других. Грех ищет сообщников, грех есть заразительная язва. "Кто подает соблазн, тот вовлекает многих с собою в погибель." [1218]

1217

Блаженный Августин; 10:9.

1218

Святой Киприан; dе sing. сlеr.

3. Жестокость против самого себя.

а) Его вина увеличивается. Не довольно ли уже своих собственных грехов? Должны ли еще прибавиться к ним чужие грехи? "Кто вовлекает во грех, тот совершает большее преступление, чем тот, кто грешит только за себя." [1219] Соблазнитель даст отчет перед Богом не за себя только, но и за соблазненных.

б) Его покаяние затрудняется. При покаянии надобно все привести в прежний добрый порядок. Но в состоянии ли будут это сделать, когда соблазненные имеют свободную волю?

1219

Ориген in. с. 30 Иов.

в) Готовит себе тяжкое наказание. "Соблазняя других во грех, вы будете вдвойне наказаны." [1220]

Необходимость не бесподного принятия благодати

(Ст. 1).

1. Старайтесь не бесплодно принять благодать, ибо она совершенно необходима.

"Как глаз самый здоровый не может видеть, если не озаряется никаким лучом света — так и человек, как бы ни был по-видимому честен, не в состоянии, без благодати Божией, проводить добродетельной жизни." [1221] Или, "как корабль с расстоенными снастями наклоняется сюда и туда по произволу бури — так и душа, лишенная Божьей благодати, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее туда, куда направит ее демон." [1222]

1220

Святой Иоанн Златоуст; бес. 25 на Рим.

1221

Блаженный Августин; dе nаt еt qrаt. еxр. 18.

1222

Святой Иоанн Златоуст; бес. 37 на Мат.

Благодать для нас то же, что солнце для земли: она нас озаряет, согревает и оживляет. К ней можно отнести слова Иова: 28:15–17. [1223]

2. Но она не действует без содействия человека.

"Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен, точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека — без содействия благодати." [1224]

1223

Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра; не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром; не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.

1224

Святой Иоанн Златоуст; бес. 13 на Мат.

Как можно узнать, не бесплодно ли мы приняли Божью благодать?

1. Если мы понимаем и ценим дарованное нам во Христе спасение (ст.1. 2).

2. Если наша жизнь — без преткновения во грехе и наше служение — беспорочно (ст.3).

3. Если мы во всех случаях и обстоятельствах жизни представляем себе, как Божьи слуги (ст.4).

4. Если мы ради веры и спасения безропотно переносим скорби, гонения и преследования (ст.6-10).

соблазнах

"Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение" (ст.3).

Часто внушает апостол христианам эту истину и словом своим и примером (1 Кор. 10:32–33; [1225] 8:13; [1226] Рим. 14:13 [1227] ). Если мы вспомним при этом страшную

угрозу Спасителя всем соблазнителям (Мф. 18:6 [1228] ), то поймем, почему апостол Христов так часто заповедует верующим не подавать ни в чем повода к соблазну, дабы их служение было беспорочно.

1225

Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.

1226

И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.

1227

Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

1228

а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.