3.Недели по Троице 1-17

средствах к предохранению себя от господства чувственных пожеланий

"Очистим себя от всякой скверны плоти и духа" (ст.1).

Велика власть чувственности над человеком. Рано пробуждаются нечистые пожелания плоти и духа, прежде чем разум достаточно окрепнет для преобладания над ними. Неисчислимые предметы извне возбуждают их, многие люди совращают других своим примером.

Вследствие этого сила чувственных наклонностей укрепляется, а силы ума и совести слабеют, и человек подвергается опасности. Посему апостол заповедует: очистим себя от всякой скверны плоти и духа. Но как это сделать? Как предохранить себя от скверны плоти и духа?

1. Думай чаще о пагубных следствиях, происходящих от преобладания чувственности.

Как опасны эти следствия, об этом говорит апостол (Рим. 8:6-13 [1311] ), это подтверждает и результат.

Конечно, человек чувственный не всегда тотчас ощущает последствия своих беспорядочных похотей. Он старается скрывать эти последствия, чтобы невозмутимо предаваться удовольствиям, представляет их себе незначительными, надеется избежать их, или в свое время изменить чувственный образ жизни, пока всем насладится. Но чем долее он предается чувственности, тем она опаснее для него.

1311

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Если он даже успеет избежать вреда телесного: расстройства здоровья, болезни, убытка в имуществе, потери чести, неспособности к делам своего звания — то никак не избежит вреда, причиняемого душе, которая вследствие преобладания чувственности становится невежественной, грубой, неспособной ни к какой добродетели (Гал. 5:19 [1312] ), недостойной небесного блаженства.

Если мы часто и усердно размышляем об этих печальных плодах чувственности, то мы постараемся очищать себя от всякой скверны плоти и духа.

1312

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство.

2. Упражняйся с юных лет в борьбе с чувственными пожеланиями.

Чувственные влечения возникают прежде, чем мы научимся правильно различать добро и зло. Едва только разум начинает проявлять свои силы, как чувственность уже сильна, надобно начинать и упорно продолжать борьбу, чтобы не поддаться чувственности (Сир. 18:30–31 [1313] ).

Многие родители при первоначальном уже воспитании детей закладывают основание жгучим, чувственным желаниям, с которыми они должны бороться всю жизнь. Вместо того, чтобы укреплять детей, приучать к лишениям и самообладанию, они расслабляют их дух, удовлетворяют их прихоти, не отказывают им ни в чем. Благодетельное искусство лишений и самообладания — тяжело, но оно облегчается частым упражнением. Будем добровольно отказывать себе в исполнении какого-либо желания, тогда легко нам будет отказаться от него, если оно даже не противно долгу.

1313

Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих. Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих.

3. Старайся оживлять в себе сознание своего христианского достоинства.

"Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог… буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" и т. д. (ст.16–18). Какое высокое достоинство!

Всякое земное величие, могущество и честь ничего не значат в сравнении с достоинством христиан — храмов живого Бога, сынов и дочерей Отца небесного.

Если сознание такого достоинства живо в нас, то не будем ли мы отвращаться от всякой скверны плоти и духа? Как мы можем тогда оскверняться низкими похотями и пожеланиями, — предаваться невоздержанию, обжорству, любодеянию и прочим греховным нечистотам?

4. Упражняйся чаще в чтении Слова Божьего и в благочестивых размышлениях.

Слово Божье есть хлеб, сшедший с неба и дающий духовную жизнь миру. "Кто питает свой дух этой пищей, тот не будет ощущать в себе сильной потребности к тленным вещам, возбуждающим чувственность." [1314] Если мы часто читаем и размышляем об истинах, учениях и обетованиях Евангелия, и наше сердце посредством этого укрепляется в вере, надежде и любви, тогда не почувствуем ли мы в себе новой силы к преодолению чувственных наклоннностей, к очищению от всякой скверны плоти и духа? и т. д.

1314

Святой Амвросий; Sеrm 40.

Сильные побуждения к очищению себя от всякой плотской и духовной скверны

"Очистим себя от всякой скверны плоти и духа" (ст.1).

1. Вы, говорит нам апостол, храм Бога живаго (ст.16 ср. 1 Кор. 3:16).

2. И буду их Богом, и они будут Моим народом (ст.16–17).

3. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями (ст.18).

Заключение.

"Имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа" (ст.18)ю

Опасность обращения с людьми дурной нравственности

"Выйдите из среды их и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому" (ст.17).

(Псал. 17:27 [1315] ).

При обращении с дурными людьми мы приучаемся:

1315

с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его.

1. Сначала к охлаждению в добродетели.

2. Потом к пренебрежению внушениями совести.

3. Далее к участию в их скверных делах.

4. Наконец, к тому, что сами начинаем грешить.

Образцы Церковной проповеди. Евангелие о жене хананейской. (Мф.15:21–28)

Иисус Христос однажды проходил страны Тирские и Сидонские. Евангелие не говорит, чтоб в этой языческой земле Господь учил, а из сказания евангельского видно только то, что Он проходил эту страну. Что чувствовал тогда, видя целые селения, покрытые тьмой язычества, Тот, Который готов был положить душу Свою за спасение всего человечества?

Но еще не настало время благотворить язычникам, еще много оставалось небесному Посланнику совершить в самой Иудее.

Между тем, как Господь не хотел, чтоб кто-либо узнал Его в этой стране (Марк. 7:24 [1316] ), одна женщина, родом сирофиникиянка, узнала Его и громко вопила вслед Ему: "помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется" (Мф.15:22). Не трудно было ей, жившей близ Иудеи, знать, что должен был, по пророчествам, явиться некогда Мессия, Избавитель людей, но кто уверил ее, что явившийся недавно в Иудее Пророк и Чудотворец есть Тот самый ожидаемый Мессия, сын Давидов? Почему не разделяла она со многими из иудеев других, ошибочных мнений о Спасителе?

1316

И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

По всему видно, что сердце этой язычницы было уже, как добрая земля, напояемая росой небесной, что в нем уже действовало семя Божьей благодати и действовало так, что произрастило в нем веру, которую Сам Господь назвал великой.

Обратим внимание на эту образцовую веру, и не постыдимся поучиться у верующей язычницы.

Голос скорбной матери, голос верующей язычницы поражает слух всемилосердого Господа: "помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется." Всеведущий знал, из какого сердца происходят эти слова, и Спаситель людей не мог не чувствовать в это время внутренней радости о том, что и между язычниками оказываются души, жаждущие Его царствия, души верующие. Но не смотря на то, "Он не отвечал ей ни слова."