7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет
Шрифт:
Здесь необходимо сказать несколько слов о состоянии религии в византийском государстве. На территории Византии располагалась прародина всех монотеистических религий мира – Палестина. Восточные провинции империи стали первыми епархиями молодой христианской Церкви. Значительная веротерпимость римского государства на закате античности (до конца V столетия не запрещалось домашнее отправление языческих культов), богатейшее культурное и религиозное наследие древности – все это создало прекрасные условия для появления многочисленных еретических течений в христианстве, с которыми господствующая Церковь боролась, но не всегда успешно.
Лев III Исавр и его потомки были иконоборцами – христианами,
…Итак, в 907 году воинство Олега устремилось на Константинополь. Состав участников похода получился очень пестрым:…
«Иде Олег на Грекы, Игоря остави в Киеве, поя же множество Варяг, и Словен, и Чудь…. и Кривичи, и Мерю, и Деревляны, и Радимичи, и Поляны, и Северо, и Вятичи, и Хорваты, иДулебы, и Тиверци… и с сими со всеми поиде Олег на конех и на кораблех…»
В огромное войско входили племенные ополчения как северных, так и южных восточнославянских племен, поучаствовали в походе к богатым берегам и финские ополченцы. Это как раз тот редкий случай, когда все пространство Руси от Новгорода до Киева выступило как нечто единое. Возможно, список преувеличен. Понятно участие в походе племен, платящих дань Киеву, например древлян или радимичей, менее объяснимо участие вятичей, дань на которых возложит лишь Святослав в 966 г. Не вполне ясно и выражение «на конех и на кораблех», подразумевающее наличие сухопутного конного войска. Но далее в рассказе речь идет исключительно о морских действиях, так что, возможно, это упоминание коней просто механически перекочевало в повествование об Олеге из сообщений о более поздних походах Игоря и Святослава.
Когда русские суда подошли к Константинополю, греки протянули цепь через бухту Золотой Рог. «Греци замкоша Суд, а град затвориша», – писал летописец. «Суд», древнерусское название Золотого Рога, происходит, очевидно, от скандинавского «sund» – залив.
Олег высадился вблизи города и стал разорять страну. Было разрушено немало церквей, множество жителей окрестностей Константинополя попали в плен. Наконец Олег решил подступить к самому городу. Из-за цепи подойти к стенам Царьграда морем не получилось бы. Олег приказал вытащить ладьи на сушу и поставить их на колеса. Поднялся попутный ветер, и русские суда двинулись к городу…
Византийцы испугались и выслали послов к Олегу, предлагая взять дань. Князю поднесли угощения, «устроенные» с «отравою», но Олег, распознав яд, отказался.
«Несть се Олег, но святый Дмитреи [24] , посланный на ны (на нас. –М.С.)от Бога!» – сказали пораженные греки…
Дань, которую назначил в тот раз Олег, составляла, по летописи, 12 гривен на человека. По-видимому, было заключено предварительное соглашение о выплате дани и о свободе русской торговли в Византии. Точный текст этого соглашения нам не известен, а тот краткий «договор» который вставил в летописный текст под этим годом составитель «Повести временных лет», искажен вставками из договоров 911 г. и еще более позднего договора князя Игоря.
В 911 г. на основе этого соглашения был заключен полноценный договор. Он сохранился в тексте «Повести временных лет». Использование в этом договоре стандартных византийских дипломатических
формул IX–X вв. (дословно переведенных на русский язык) показывает его аутентичность, подтверждает, что перед нами действительно реальный дипломатический документ, а не выдумка позднего летописца.Договор начинается с перечисления состава русского посольства, которое отправилось в Константинополь заключать договор:…
«Мы от рода Рускаго: Карлы, Иньгельд, Фарлоф, Верьмуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Рюар, Актеву, Труан, Лидулфост, Стемид, иже послании от Ольга, великаго князя Рускаго и от всех, иже суть под рукой его светлых и великих князь и их великих боляр…»
Большинство имен послов здесь имеет точные скандинавские соответствия – Карл, Ингьяльд и т. п. Из этой «шапки» договора видна и сложившаяся к тому времени на Руси политическая система: на самом верху иерархической лестницы стоит киевский «великий князь», ниже – подвластные ему «светлые князья» отдельных славянских племен. В число этих князей могли, вероятно, входить и военные предводители дружин, занимавшихся грабительскими предприятиями на Востоке. Указаны в договоре и бояре – верхушка дружины, ближайшие военные советники князей.
Сам текст договора Олега разделен на ряд отдельных статей, каждая из которых разбирает ту или иную ситуацию, могущую возникнуть в отношениях византийцев (в договоре они зачастую названы просто «христиане») и русов:…
«Аще кто убьеть Хрестиана Русин, или Христьян Русина, да умрет идеже аще сотворить убииство…»
Русский обычай кровной мести распространялся по этому договору и на византийцев. Вообще в тексте договора 911 г. Русь и Византия выступают как равные друг другу страны – все наказания равны и для греков, и для русов, для решения возникающих между русами и греками конфликтов не требуется санкции греческих властей.
В некоторых статьях разобраны ситуации, связанные с пребыванием русов на службе у византийского императора. По-видимому, такая практика уже сложилась к этому времени. Имущество умершего на чужбине руса переходило к его ближайшим родственникам на Руси (в случае, если умерший не оставлял завещания)….
«О работающих в Грецех Руси у хрестьянского цесаря. Аще кто умреть, не урядив своего именья, ци и своих не имать, да возвратить имение к малым ближикам в Русь…»
Договор был скреплен клятвами и действовал тридцать лет. Это первый из трех договоров с Византией, сохраненных нашей летописью. *
Про вещего Олега мы знаем гораздо больше, чем про Рюрика. И все же Олег – таинственная фигура. Например – про этого князя много пишет летописец, но ничего не знают византийские авторы. И все же нельзя исключать, что имя Олега было известно за пределами Руси.
Вернемся к проблеме «неразумных хазар» и первых войн Руси и Каганата. Попробуем узнать – а что же, собственно сами хазары знают о Руси?
История Хазарии изучается в основном по византийским, арабским, армянским источникам – сами хазары писали про себя мало. Тем ценнее любое свидетельство о Каганате, оставленное его жителями или их близкими потомками.
Как раз от первой половины X века сохранился очень интересный хазарский текст – письмо царя Иосифа, который, возможно, оказался последним каганом Хазарии.
…Жил в Кордове, в мусульманской Испании, богатый и знатный еврей Хасдай ибн Шафрут. Этот высокообразованный человек был советником кордовских Омейядов [25] – правящей династии страны ал-Андалус. Узнав, что где-то далеко на востоке обитает народ, исповедующий иудаизм, Хасдай отправил правителю этого народа письмо, в котором просил рассказать о государстве и обычаях хазар. И царь Иосиф вскоре прислал кордовскому сановнику подробный ответ.