Альманах Таро

VII аркан. Солдат (Распутье) – «Заколдованное царство»

Бравый солдат стоит в карауле три ночи, стойко выдерживая атаки нечистой силы, и его храбрость побеждает ее, оживляя заколдованное ими царство. Солдат в сказках – символ бесстрашия и независимости – напоминает Колесничего традиционной карты, бесстрашно едущего по полю боя, без поводьев: он управляет чисто изнутри, правя колесницей судьбы. (Аналогичен сюжет сказки «Огниво» Андерсена, где солдат побеждает ведьму и подчиняет себе огромных собак.)

Одушевить мир вокруг, в мертвом и нечистом разглядеть чистое и живое – задача знака Рака, которому сопоставляется эта карта. Солдат символизирует внутренние фильтры души, сдерживающие то, что не должно существовать, чтобы дать ход тому, что должно жить. Мир предстает тем более прекрасным, чем более душа способна воспринять его гармонию – расшифровать, расколдовать ее. Но для этого она должна без страха открыться его проявлениям, не убегать от них, что и составляет проблематику знака Рака и этой карты.

VIII аркан. Заслуги (Правда-истина)

Это сказки о поиске истины, правды, добра и справедливости, и о победе, залогом которой служит личное совершенствование героя, что соответствует образу карты Правосудия, соотносимой по системе последовательности знаков Зодиака со знаком Льва, – центральному аркану человеческого совершенства. В отличие от сказок о борьбе Ивана со Змеем/Кощеем (IV аркан), где герой заранее обладает всеми необходимыми положительными качествами для своего подвига, этой карте будет соответствовать сюжет, в котором персонаж сам приобретает необходимые навыки и вознаграждается согласно этому.

Правда, может показаться, что сказания такого типа, носящие моральный оттенок (характерный для православных былин), в современном обществе не очень популярны. Поэтому сошлемся на всем известную сказку, описывающую сценарий личных заслуг, открывающих новое видение мира и его возможностей. Это «Волшебник изумрудного города». Разум, который ищет Страшила, любовь сердца, которого добивается железный Дровосек, и храбрость, которую обретает трусливый Лев, – все это добродетели огненной стихии, которые символизирует знак Льва.

Характерно, что когда герои преодолевают препятствия на пути и приходят к цели, то есть к волшебнику Гудвину, чтобы тот дал им искомые качества, маг говорит, что они уже обладают ими – они выработали их по дороге. И даже девочка Элли, которая искала Гудвина, чтобы попасть домой, оказывается, с самого начала могла сделать это сама – с помощью своих волшебных туфелек. Великий маг признается, что все его волшебство – в том, чтобы раздать зеленые очки обитателям города, чтобы жизнь стала красивее. А в остальном каждый получает от жизни то, что он заслужил.

IX аркан. Затворница – «Золушка»

Архетипически здесь правильно поменять образ с мужского (Отшельник традиционной колоды) на женский, отражающий соответствующий этот карте зодиакальный знак Девы и мифологию хозяйственных богинь урожая (Деметры и Персефоны, чей эпитет Кора означает Дева). Она соответствует букве йод, символизирующей входящий в человека божественный Дух – вот откуда образ Отшельника традиционной карты. Но Дух, согласно изначальной традиции, – женского рода, и он затрагивает и преобразует материальную, телесную, женскую природу, и познание, на которое намекает фонарик в руке Отшельника, здесь носит практический характер.

В сказке трудолюбие и скромность, самоотверженность до конца, присущие знаку Девы, венчает свет любви. Так внутреннее совершенство, рождающееся вдалеке от людских глаз и порой не знающее о себе самом, встречает неожиданное признание людей. И внутренняя состоятельность человека в обществе порой тем больше, чем дольше он был независим от него и сосредоточен на своей работе, чем более он, в своем затворничестве, успел выработать в себе то, чего у других нет. В Древе Каббалы эта карта соединяет Тиферет-Солнце и Хесед-Юпитер, ставя индивидуальные способности во всем их солнечном блеске на службу социальному плану Юпитера.

В сюжете этой сказки важным оказывается также контроль за временем, присущий богиням архетипа Девы, как соблюдение естественного порядка, без которого невозможно волшебство жизни (преображение Золушки в прекрасную принцессу). Аналогичный сюжет трудолюбивой падчерицы, вознаграждаемой по заслугам, встречается в сказке «Двенадцать месяцев», главный эпизод которой – нарушение природного порядка (времен года) и восстановление его – обращает нас к центральным мифологическим сюжетам данного архетипа (похищение Персефоны Аидом и ее возврат ради цветения жизни).

X аркан. Веретено – «Пряхи у проруби»

Веретено ассоциируется с образом прядения нити судьбы, как и с вращением Колеса Фортуны традиционной карты Таро. Изначально – Колеса времен, ведь Фортуна – исконно богиня урожая, приносящая плоды в свой срок, и лишь потом – удачи. Спустившись в прорубь за потерянным веретеном, добрая девушка получает ларец с огромным богатством за свои небольшие услуги, которые она оказывает с охотой; злая и нетерпеливая – сундук с углем, дегтем и т. д.

Так действует общественная планета Юпитер, соответствующая этой карте, неожиданно щедро вознаграждая за работу и столь же сильно карая за упущения. Создавая резонанс деятельности личности, общество многократно приумножает и ее достижения, и ее просчеты. Эта карта демонстрирует связь закономерности и случая. Для удачи нужно и то, и другое. Возможности, предоставленные героиням, одинаковы, с точки зрения божественной справедливости мир устроен так, что каждый имеет возможности заслужить то счастье, какое ему нужно, но прилагаем ли мы постоянные усилия к тому, чтобы рано или поздно случай вознес нас до небес?

Существует много вариаций этого сюжета – например, наша известная сказка «Морозко». Образ социального успеха, который выражает карта Колесо Фортуны, хорошо проявлен также в западных сказках, где приобретенные способности или богатство, вознося человека, служат не добру (например, «Крошка Цахес» Гофмана), и потому Фортуна сбрасывает героя с пьедестала. У нас же нет акцента на движении колеса Фортуны не только вверх, но и вниз, наверное, потому, что верх «по-водолейски» видится в заоблачных высях и всегда кажется недостижимой целью. А все достигнутое столь легко обращается в прах в жизненных переменах колеса времен, что все время приходится начинать движение с самого начала, т. е. все время двигаться вверх. Поэтому культура движения вниз у нас не выработана, и сказки ее не отражают.