Альманах Таро

Дальше рассмотрим три уровня, о которых мы уже говорили: внутренний конфликт, внутренние преграды – это болотце, наша речушка, где нам уютно, комфортно, и мы просто не хотим оттуда вылезать. Мы это преодолеваем. Мы учимся шевелиться, двигаться не только назад, но и во все стороны. Внешний конфликт – это соответственно собака с волком, когда мы учимся преодолевать столкновения с людьми, нашим близким окружением, с теми, кто, как нам кажется, нам помогает, поддерживает, с тем, что нам мешает. Социальное противостояние, противоборство, я бы даже назвал взаимодействие – это башни, наличие массивного объема информации, культурных ценностей. Хочешь духовно развиваться – иди в храм. Можно и там развиться духовно. Но не факт, что это именно ваш Путь. Хочешь духовного развития – поезжай в Индию. Тоже, конечно, классно. Но не факт, что и это ваш Путь. Можно съездить, можно побыть и там, и там, и еще куда-нибудь добраться, например, посмотреть пирамиды майя. Возможно, что-то из этого окажется именно вашей дорогой. Но не факт. Возможно, придется отказаться и от того и от другого и пойти по своему Пути. Все готовые решения хороши, но это как калькулятор, который позволяет считать быстро, но мозг не развивает.

Итог работы с Луной – это движение по своему пути, прозрение, озарение и вообще все блага духовного развития.

Часть III. Комментарии и пояснения к аркану Луна

Символизм рака. Рак – существо, которое живет в комфортных условиях. Раз он где-то живет, значит там чистая и приятная вода. Именно поэтому он не хочет оттуда выходить, потому что его все устраивает. Рак – астрологический знак четвертого дома. Он связан с жилищем, семьей, родом, опять же, со старыми привычками. Поэтому он – указание на настроение, что нам вроде неплохо здесь, так давайте тут и останемся. Хотя стоит заметить, что под знаком Рака, по крайней мере, у Уэйта идет Колесница, которая связана с движениями, с активными движениями. Поэтому если говорить строго по Уэйту, то это некий намек на Колесницу, что надо двигаться.

Работа с животными проводится на Манипуре. Здесь живут наши страхи и наше противостояние. Мы должны пройти на проблемной чакре, потому что если сразу берем энергию на высокой чакре, то эту проблему не прорабатываем, поскольку мы просто входим в слой энергии, в котором этой проблемы не существует. Если мы входим на Анахате, то мы чувствуем мир, гармонию, все хорошо, мы с собачками не ссоримся. Но проблемы страха не осознаются и соответственно навыки для его преодоления не формируются. Когда же вы идете на Манипуре, вы сталкиваетесь с тем, что проблема есть.

Чем отличается собака от волка? Волк – это все чужое, злое, недоброе, агрессивное. Волк загрызет до смерти, собака залижет до смерти, т. е. результат один. Процесс немного разный. Если думать об этом как о процессе, то собака приятнее. Если мы думаем о пути, дороге, результате – и то и то ни к чему. Одна будет с нами играть, развлекать нас, помогать, подсказывать. «Зачем тебе в те горы? Вот у меня тут будка. Ну и что, что я на цепи? Зато кормят каждый день». А волк скажет: «Вот как мне классно жить! Я в лесу, вокруг природа, простор, я сам себе хозяин». «Хорошо, – думаете вы, – пойду-ка я к волку». И волк вас съест. И еще и скажет: «У меня-то простор, а ты – просто еда».

Почему Манипура? Это боевая чакра, мы видим животных и решаем: этих надо отравить, этих застрелить. А уже из этого проблемного состояния мы переходим на Анахату и решаем эту проблему: необязательно убивать, можно и наоборот. К нам приходит гениальное решение, и мы можем идти дальше.

Дальше, на следующем этапе, – башни. Мы входим на Анахате и встречаем просветленного человека. Мы вбиваем себе в голову, что он нам поможет, научит нас. Нам это сразу же нравится. А потом мы заходим на уровне Вишудхи. (Кто-то может со мной поспорить, что это должна быть Аджна, но я думаю, что Вишудхи будет достаточно.) У нас появляется собственное критическое мышление, и мы решаем, что тут хорошо-хорошо-хорошо, а вот это уже не то, это не к нам, и пойдем-ка мы дальше. Мы преодолеваем преграду. Но если сразу туда придем с критикой, то ничему не научимся.

Последнее, что нам остается сделать – это продолжить идти вперед несмотря ни на что, даже на свои собственные достижения.

Когда вы привязываете лошадь к столбу, разве ждете вы, что она нагуляет силу?

Индейская мудрость Алексей Пряников, таролог, основатель Школы «22 Таро» http://22taro.ru [phone]

Екатерина Степанова, Иван Чигряй От Таро к метафорическим ассоциативным картам

Начать свою статью мы хотим вступлением о том, на что Яндекс и так может ответить 24 миллионами ссылок. О том, что похоже на комнату отражений, очеловечивающую любую науку, попавшую в ее зеркальные застенки. Это, то, становится прекрасной темой для беседы за чашкой горячего чая или бокалом вина, холодного до глубины души. Тема, которая никогда не оставит встречу молчаливой… И это – психология.

Она имеет тысячи оттенков: психология моды, речи, развития, зоопсихология, клиническая, гештальт – ее направлений уже насчитываются десятки, а то и сотни; для любого разговора можно найти его психологическое отражение. Изучая психологию, нам хотелось проникнуть в человеческое сознание так глубоко, насколько это возможно. И еще глубже – ощутить его настолько тонко, насколько психология вообще может это сделать. Услышать, увидеть, прикоснуться. Изучая разные методы с разных сторон, они соединились для нас в гештальт целого – в проективную психологию. Это течение объединяет символические методы, благодаря которым человек раскрывает и понимает себя через свою проекцию, запечатленную в образе.

Каждый рисунок, вдохновенно созданный человеком (рисуночные тесты), каждое движение руки, выводящей буквы (графология), каждое ощущение себя в непривычной роли (психодрама) раскрывают подсознание. Или другой пример: можно погрузить человека в осознанное сновидение и беседовать с ним (символодрама) или просто говорить с ним о его снах. Мы можем раскрыть себя через игру с потрясающим на ощупь кинетическим песком или же проигрывая сказочную роль (сказкотерапия). Мы – дети, которым снится, что они взрослые… Методов множество, но не о них здесь пойдет речь.

Сдавайте, Фандорин, сдавайте. Карта не лошадь, к утру повезет.

Б. Акунин «Азазель»

Сейчас в психологии активно развивается направление метафорических ассоциативных карт. Они представляют собой набор символических, глубоких с точки зрения изобразительного замысла или эмоциональной насыщенности, часто потрясающих своей красотой картинок, которые способны вызывать у изучающего их самые разные ассоциации. Наши клиенты и мы сами, сравнивая изображение с тем, что происходит в жизни, раз за разом удивляемся, насколько точно карты могут отобразить внутренний (а зачастую и внешний) мир человека. Можно выбирать карты открыто, слушая свои ощущения (чаще так работают со скептически настроенными к такой форме работы клиентами), или же – закрыто, полагаясь на «неслучайную случайность». Человек рассказывает нам про карту – и вот весь его внутренний мир перед нами, он уже начал помогать себе, хоть зачастую и не догадывается об этом.

Нужная карта приходит будто из ниоткуда, и сколько раз люди, описывая ее, вдруг удивленно улыбались и полушепотом или, наоборот, крикливо говорили: «Ах, вот оно что на самом деле. А я и не знал, что я такой», или «Точно! Как я раньше не догадался?»

Удивительным образом (или пройдя через объяснение теории бессознательного) карты помогают нам ответить на волнующие вопросы. И это восклицание «О!» – как возглас удивления, открытия, восторга от работы вынесен в название целой серии первых (1983) колод метафорических карт Oh-cards. На сегодняшний день разработано огромное количество форм работы с метафорическими картами, и их стали использовать психологи и психотерапевты самых разных направлений.