Альманах Таро
Шрифт:
Например, мы видим, что на каком-то этапе жизни данному человеку выпадает прямая карта Отшельника. Мы, вполне законно, можем утверждать, что:
• этот период посвящен его формированию как личности;
• это период большой внутренней работы;
• это период основания своего дела;
• это период неудач на любовном фронте, а также проблем в семье;
• это период установления определенного равновесия в его организме;
• в этот период он будет испытывать определенные проблемы в материальном плане, но на жизнь будет хватать…
И т. д.
Все эти мифологемы-аспекты, какая сильнее, а какая слабее, обязательно будут присутствовать в
Мифологемы окутывают исходный архетип подобно тому, как кора оплетает ствол дерева. И более того, они, как соки, пронизывают ствол, а также способны проецироваться в окружающее пространство… и во взаимодействии находить подобные себе и работать с подобными себе в иных архетипах.
И вот что интересно. Поскольку мифологема предстает тем же символом, но в динамике, она способна преображаться и порождать себе подобные мифологемы. И кстати – себе подобные, но вовсе не обязательно идентичные, с точки зрения нашего реального мира.
В замечательной повести Ричарда Баха «Иллюзии» рассказчику дается задание: визуализировать в воображении любой предмет и заставить его появиться в реальности. «Голубое перо!» – говорит он. Некоторое время спустя он видит на упаковке товара наклейку: «изготовлено фирмой „Голубое перо“». Т. е. появление собственно голубого пера как определенного предмета необязательно, хотя бы потому, что рассказчик не очень опытен в магии. Однако в его реальности появляется сходная мифологема.
Подобными сюжетными линиями буквально пестрит как фольклор, так и действительная жизнь. Вспомним знаменитое: «Примешь ты смерть от коня своего». Но как именно? От удара копытом? Может быть. Подхватишь ту же болезнь, что и конь? Может быть. Изопьешь, как Иванушка, из конского копытца? Почему бы и нет…
Набор мифологем здесь многообразен. Но лишь одна, наиболее приближенная к конечному архетипу (судьбы своей не минешь!), в конце концов приводит к предсказанному трагическому результату. И змея-мифологема вполне стохастически жалит предусмотрительного князя в ногу…
Это так же как в басне о смерти древнегреческого Эсхила, которому оракул предсказал, что он умрет от того, что на голову ему свалится тяжелый предмет. В тот день Эсхил с утра пораньше отправился в поле, уверенный в том, что в поле-то никакой предмет ему на голову с небес не упадет. Но вот казус: как раз в это время над ним пролетал орел, державший в когтях черепаху…
Примем: яснее, точнее, конкретнее ни волхв, ни оракул сказать просто не могли! Хотя, очевидно, и понимали – не одно, так другое! Как, кстати, и гадалка в случае сделанного в свое время предсказания всем известному автору сего стихотворения: «От белой головы, от белой лошади…».
Сей поворот мифологем, способность их конкретно пробиваться на первый план, оттесняя при этом другие, используется в магии. Возьмем, допустим, злосчастный аркан Повешенного.
Здесь можно перечислить ряд мифологем:
• первая: опасная хроническая болезнь;
• вторая: разорение;
• третья: тюремное заключение;
• четвертая: погруженность в творческую работу;
• пятая: отчаянная влюбленность;
• шестая: трудное и опасное путешествие;
• седьмая: трудно протекающие беременность и роды…
И т. д., и т. п.
Но мифологемы, как говорилось выше (и в том их отличие от архетипов), способны:
• сопутствовать друг другу;
• перекликаться друг с другом;
• отражать друг друга;
• переплетаться друг с другом. [30]
Равновесность, равноправность, равнозначность, равновероятность
поминутно проявляются в пляске мифологем.II. Две стороны бытия
Карл Густав Юнг сравнивал факторы и аспекты официальной теории вероятности и факторы и аспекты собственной теории случайности с параллелями и меридианами на глобусе.
30
Какой-нибудь маг-умничка возьмет да и провертит все эти мифологемочки, да так, чтобы конкретному кверенту выпало именно то, что для него в данный период жизни наиболее удобно. И наоборот, вот ведь беда, при неряшливой, неквалифицированной работе мы не можем гарантировать отсутствие того же переплетения и взаимного влияния. И, вполне возможно, что будет наш бедняга за растрату отбывать срок в долговой яме, безнадежно влюбленный в кого-то на воле. И строчащий в ее адрес душещипательные строчки. Истинное чувство, разумеется, возвышает человека, но…
Да, принимаемая учеными система реальности, действительно – орел и решка, двоичная система, тут все в порядке. Но наряду с ней в действительности неотрывно присутствует, пересекаясь с первой в своих проявлениях, система иная, ирреальная – чего не воспринимают иные излишне материалистически мыслящие. Это та самая система, которую изучаем, а помимо того, пытаемся применить на практике мы, тарологи и арканологи.
Осмелюсь продолжить ее, как продолжил в колоде «РМР». [31]
31
Psychology-Magic Professional.
Кристаллическая решетка, пусть она будет трехмерной. Первая из ее внутренних плоскостей или измерений – так называемый реальный мир (желтые карты в данной колоде). Наша повседневность. Вторая – мир ирреальный, мир, из которого исходит влияние архетипов как внешних, так и внутренних (красные карты, магия). И третья (синие карты) – наше осмысление сего влияния двух сил друг на друга, попытка вести себя адекватно и соответствуя событиям.
Как именно вести? Практики Таро подтвердят. Допустим, вы выложили на рабочий стол с десяток хорошо перемешанных колод. Очередную карту вы можете вынуть из той, с которой в данный момент работаете… да вот, подчас нет. Ваша рука почему-то потянулась и вытащила ее из совсем иной колоды. А главное, она как раз к месту и говорит вам верно!
Вы вошли в ритм, резонанс, вибрацию с великой случайностью. Что у Юнга называется термином синхронии или синхронистичности – в разных переводах по-разному.
III. Синхрония
Получается… что? А что получается?
Получается как в кино. Да, мы наблюдаем некоторое действо, игру актеров. Попутно предметы, обстановку, интерьер или пейзаж. Попутно обращаем внимание на условия – цвета, освещение, контрастность. Попутно – на звуки: музыку, перкуссию, эффекты…
Чем талантливее постановщик, тем более ярким и правдивым представляется действие. И действительно, почему? А потому что оно согласовывается с нашим личным, по большей части внутренним опытом восприятия действительности.
Различные мифологемы-проявления исходного архетипа-аркана (или их группы) следуют в резонанс друг с другом. «Беда одна не ходит», как и радость, кстати, тоже.
Наши приметы? Наши сны? Наши предчувствия? Т. е. те карты-арканы, которыми мы руководствуемся, порой принимая это за суеверия, а порой и реально убеждаемся, что они не имеют отношения к суевериям вовсе.