Алпамыш

А родному брату я зякет не дам!

Мыслимо ли мне терпеть подобный срам?

Бог мне сына не дал, как известно вам,

Эту рану сердца брат мне растравил,

Коль такой приказ, глумясь, мне объявил:

«Бог тебя, мол, сыном не благословил».

Если бессыновность он задел мою,

То и дочь унизить он хотел мою.

Если суждено терпеть чужую власть,

Лучше мне под власть калмыцкую подпасть.

Раз у Байбури столь ненасытна пасть,

Пусть он без меня хозяйничает всласть.

Лучше мне Байсун покинуть самому!..

Наступает осень — увядает сад.

От своей судьбы не повернешь назад.

Ты прощай, Байсун, родной мой край, прощай!

Впереди лежит сухой разлуки степь,

Горького скитанья, тяжкой муки степь!..

На вершины гор Аскарских пал туман.

Я пройду просторы незнакомых стран,

Шахом станет мне чужой, калмыцкий хан…

Родичи мои, что мне таить от вас?

Свет моей звезды на родине угас!

Льются мои слезы в два ручья из глаз.

Лучше мне Байсун покинуть самому!

Выслушав слова Байсары, ответное слово сказал ему опять Яртыбай:

— Краткий миг беды за время не считай, Вьюк людских обид за бремя не считай.

Если ты владеешь головой пока,

То не так уж мал достаток твой пока.

О своем народе даром слезы льешь:

Если ты в Чилбир калмыцкий побредешь,

Если ты другую землю изберешь,

Коль откочевать за благо ты сочтешь, —

Выдерни из сердца опасений нож:

Ты ведь не один юрту свою свернешь, —

Мы с тобой пойдем, куда ты сам пойдешь.

Нам теперь с тобою всякий путь хорош.

Бий наш Байсары, ты вот что в толк возьми:

По свету кочуя с нашими детьми,

Вольный мир увидим, да и то пойми,

Что своих детей мы сделаем людьми!

Будем мы с тобой до самой смерти жить

И родством и дружбой нашей дорожить…

Что нам Байбури, чума его бери!

Совесть потерял он, брат твой Байбури!

Разорить нас хочет, — так и говори.

Десять тысяч юрт стояло, — посмотри,—

Станет пуст Байсун, тогда один цари,

И себя за жадность сам благодари.

Камень, а не сердце у него внутри!..

С баем Байсары уйдет и весь народ.

Если же кто-либо с нами не уйдет,

Он у Байбури, оставшись, пропадет, —

Байбури отнимет у такого скот, —

За овцой — овцу, и стадо и окот.

Э, не плачь, наш ясный сокол, Байсары:

Ты еще взлетишь высоко, Байсары!

Минет черный день, как давний, темный сон.

Что нам Байбури — пускай погибнет он!

Выдумал вводить разбойничий закон!..

Яртыбай, об этом говоря тебе,

Стонет, сокрушаясь о твоей судьбе.

Яртыбая стон — всего народа стон.

Если ты уйдешь, мы все с тобой уйдем —

С женами, с детьми, с рабами, со скотом.

Дом наш будет там, где ты поставишь дом!

Понравились людям слова аксакала Яртыбая, — сказали:

— Э, Яртыбай-аксакал прав, — у шаха Байбури испортился нрав! Если он с брата родного зякет хочет брать, то сколько же с нас начнет он драть! Заберет весь наш скот! Лучше всем нам откочевать вместе с Байсары, — пусть Байбури безлюдным краем управляет…

Отделились от шестнадцатиколенного племени конгратского десять тысяч семейств баев-скотоводов, землепашества не знавших, зерна не сеявших, хлеба не собиравших, от скота богатевших. Так они были богаты, таким несметным скотом владели, что у кого было сорок тысяч верблюдов, тот неимущим считался. Овцам своим и сами они счета не ведали, — считали овец по загонам: один загон, два загона, десять загонов. А коней и кобыл так считали: «Один табун — на таком-то пасется тугае, два табуна — на таком-то тугае».

У Байсарыбая счет лошадям был таков: девяносто тугаев было у него. По всем девяноста тугаям — в долинах горных, на низинах приозерных, в зеленых камышовых зарослях Коккамыша, вольно рассыпавшись, паслись несметные табуны его коней и кобыл. И всякого другого скота было у него неисчислимое множество.

Решив откочевать вместе с бием Байсары, разослали байсунские баи гонцов ко всем старшим и младшим пастухам своим, к чабанам, к табунщикам и к верблюжатникам. «Из пастбищ этих байсунских, из всех тугаев коккамышских гоните всех овец, и лошадей, и верблюдов наших в чужедальний край, в страну калмык ов. Туда откочевываем!»

Поднялась на Байсуне великая суета-суматоха, забегали и большие и малые, и старые и молодые, оповещая друг друга, крича: «Э, откочевывай!» Стали все байсунцы юрты свои разбирать — грузить на верблюдов. Женщины тоже увязывали в тюки пожитки свои, утварь свою домашнюю — на верблюдов навьючивали.

Десятитысячеюртный байсун-конгратский народ бия Байсары, шумя и хлопоча, с криком «ха» — стал трогаться с места. Байсарыбий, приказав своим людям гнать весь его скот, возглавлял караван свой со скарбом своим, с казной своей, с драгоценностями. Ехал он на иноходце отличном. Женщинам тоже подали хороших коней. Мать Ай-Барчин отобрала для дочери гнедого иноходца, оседлала его золотым седлом со стременами золотыми, золотую сбрую надела на него, подтянула подпругу, положила на седло бархатную, пуховую подушку — повела коня к Барчин-ай. Крики и шум услыхав, увидав, что народ в откочевку собирается, увидав, что мать ей коня подводит, — заплакала Ай-Барчин и такое слово сказала: