Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера

творческом использовании импровизированного созидания и преобразования неоколониальных ритуалов исцеления, в которых судьба исторгается из рук Бога и транскрибируется в царство случайности и вероятности. Взамен согоустаноаленного порядка и нерушимой устойчивости его означающего/обозначений, где божественное и природное сливаются воедино, царство случайности выдвигает на передний план эпистемологический мрак колдовства, в котором противоречия и двусмысленности социальных отношений подрывают божественную устойчивость в столпотворении знаков, отрывающих божественное и природное друг от друга и разбивающих их на образы, из которых вступает в игру то, что Барт назвал третьим или приглушенным смыслом^{1505}.

Если «знание и власть — одно», то туземец знал об этом задолго до Фуко; если «догма о нейтралитете исследователя» «наивна, неуместна и неправдоподобна», то он с гневом ее отвергает; и если главной человеческой ценностью является пропаганда многообразия и «утверждение Другого», то на него можно положиться как на самого пламенного и стойкого ее приверженца^{1506}. Как пишет Марианна Торговник, «Тарзан, который мне наиболее по душе, это Тарзан, исполненный сомнений, готовый учиться у черных и у женщин, готовый задавать и искать ответ на вопрос “Что такое человек?” …Он вериг, что обезьяны достойны уважения, любви, страха и внимания (как мы все верим, что этого достоин “наш вид”)»^{1507}.

Неужели все попытки спасти туземцев от чуждости-как-неполноценности приводят к триумфальному возвращению благородного дикаря? Может быть. Может быть, это «вечный момент в развитии человеческой культуры»^{1508}. Может быть, до тех пор, пока мы не достигли полной цельности — а значит, остаемся немного дикарями, — кому-то другому придется нести на себе бремя нашей отсталости.

Библиография

1. Абрамзон С.М. Об этнографическом изучении колхозного крестьянства // СЭ. 1952. №3. С. 145-150.

2. Абрамзон С.М. Советская этнография в начале 30-х годов (из воспоминаний этнографа) // СЭ. 1976. № 4. С. 90-92.

3. Абрамов Н.А. Материалы для истории христианского просвещения Сибири // ЖМНП. 1854. Т. 81. № 5. С. 15-53.

4. Абрамов Н.А. Описание Березовского края // Записки ИРГО. 1857. № 12. С. 329-448.

5. Аввакум. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. М.: Художественная литература, 1960.

6. Агишев Р.К. Луна в ущельях. М.: Советская Россия, 1967.

7. Агишев Р.К. Сын тайги (репринт изд. 1947 г.). М.: Детская литература, 1968.

8. Адамов А.Г. Г.И. Шелихов. М.: Географгиз, 1952.

9. Адамов А.Г. Г.И. Шелихов — замечательный русский мореплаватель и исследователь. М.: Правда, 1951.

10. Адамов А.Г. Первые русские исследователи Аляски. М.: Учпедгиз, 1950.

11. Адамов А.Г. Правда о русских открытиях в Америке. М.: Знание, 1952.

12. Адлер Б. Енисейские остяки // ЖИ. 1921. № 31.

13. Ажаев В.Н. Далеко от Москвы. М.: Художественная литература, 1949.

14. Азиатская Россия: В 3 т. СПб., 1914.

75. Айпин Е.Д. Идет беззастенчивый грабеж // СП. 1991. Январь. С. 3.

16. Айпин Е.Д. Не нефтью единой // Московские новости. 1989. 8 января.

17. Айпин Е.Д. Чум на дороге раздора // Московские новости. 1990. 14 октября. С. 8-9.

18. Акимова Т. Поездка на Алданзолото // СА. 1927. № 2. С. 99—106.

19. Акопов С. Борьба с бытовыми преступлениями // РИ. 1930. № 4—5. С. 58—69.

20. Аксенов. Хатангская тундра // СС. 1931. № 7/8.

21. Алачев. Новый быт у остяков // ТТ. 1930. № 2. С. 134-139.

22. Александров В.А. Россия на дальневосточных рубежах (вторая половина XVII в.). М: Наука, 1969.

23. Александров ВА. Русское население Сибири XVII — начала XVIII в. АН СССР. Труды Института этнографии им. И.И. Миклухо-Маклая. Новая серия. М.: Наука, 1964. Т. 87.

24. Александров М. Воздушный тарантас или воспоминания о поездках по восточной Сибири // Восточная Сибирь в ранней художественной прозе / Ред. А.В. Гуревич. Иркутск, 1938. С. 69-110.

25. Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей, XIII—XVII вв. Иркутск: Иркутское областное издательство, 1941.

26. Алексеев М.П, Сказания иностранцев о России и ненецкий эпос // СЭ. 1935. №4/5. С. 153-159.

27. Алексеенко Е.А. Кеты: Историке-этнографические очерки. Л.: Наука, 1967.

28. Алексеенко Е.А. Христианизация на Турухянском Севере и ее влияние на мировоззрение и религиозные культы кетов // Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири / Ред. И.С. Вдовин. Ленинград 1979 С. 56-59.

29. Алиев И. Новый уголовный кодекс РСФСР и его применение к бытовым условиям республик и областей // ЖИ. 1922. № 16. С. 151.

30. Алькор [Кошкин] Я.П. В.Г. Богораз-Тан // СЭ. 1935. № 4/5. С. 5—29.

31. Алькор [Кошкин] Я.П. Введение письменности на родном языке для народов Севера // СС. 1932. № 3.

32. Алькор [Кошкин] Я.П. Задачи культурного строительства на Крайнем Севере // СС. 1934. № 2. С. 22-35; № 3. С. 45-50.

33. Алькор [Кошкин] Я.П. Письменность народов Севера // СС. 1931 № ю С. 102-121.

34. Амосов М. Проблема наикадров в период социалистической реконструкции //РИ. 1930. № 1.С. 20-28.

35. Амурские инородцы и религиозно-нравственное состояние их // ПБ 18% №8. С. 358.

36. Амыльский Н. Когда зацветают жаркие цветы // СА. 1928. № 3. С. 54—62.

37. Ангин. Работа женщин в Большемихайловском районе Николаевского округа// ТТ. 1931. №3.