Аскетика. Том I

Вопрос 675. Аще бы же и случилось им украсти что от нас, то что подобаше нам сотворити?

Ответ. Совершенных убо есть еже о всех нерадити: сущих же во второй части, еже взяти та, яже погубиша, или отщетитися мало, взирающе на тесноту и скудость взыскуемых. Сие же иногда приводит кого, и во еже употребити законов, противу безумных онех. Да разумеем же, яко и отрасль сребролюбия есть сие дело, и рождает нам вред душевный, и преступает заповедь, глаголющую: «аще хощет судитися с тобою, и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу» (Мф. 5, 40).

Вопрос 676. Что убо, отче, аще кто приидет хотя взяти ризу мою, дам ли ему абие? И шлицы суть зли и лукави человецы, лакоми суще сие сотворити, якоже, аще бы возмогли, и нага кого оставити?

Ответ. Не сие глаголет, да (всякому) хотящему просто взяти, даси ю, но хотящему судитися с тобою, еже безчеловечие знаменует, и судища, раждающая души вред. Зде убо плотских подобает нерадити, душевнаго ради спасения. Глаголет бо: «кая польза человеку, аще приобрящет мир весь, душу же свою отщетит» (Мф. 16, 26).

Вопрос 677. Понеже убо суть нецыи искус судищем имуще, и не тако вредятся, якоже неискуснии в сих. Убо добро ли есть чрез них творити таковая?

Ответ. Аще и искус судищем имут, но обретаемся и мы вину им прилагающе вреда. Обаче в разсуждении, оно есть не мнее. Еже бо собою творити таковая, в погибель души нас ведет. Аще ли же и они подобие нам вредятся, то мы бываем вреда их виновни, и грех на нас востекает, и туюжде приемлем тщету. Писано бо есть: «подобает злу приити, горе же, егоже ради приходит» (Лк. 17, 1). Аще ли же кто, не доволен быв избавлением, тщится, да соперницы его зло постраждут, то сие горше всех есть, и множае прогневляет Бога, рекшаго «не воздати зла за зло» (Рим. 12, 17); и оно: «оставится вам» (Лк. 6, 37).

Вопрос 678. Егда будет потреба засвидетельствовати о истинном убийце: подобает ли солгати, да не умрет?

Ответ. Аще ни в едином же деле солжеши, то ниже в сем. Писано бо есть: «да не помилуеши нищаго на суде» (Исх. 23, 3). Аще бо не будет воля Божия, то не умрет. Аще ли же кто и во инех лжет, и хощет, то и в сем да солжет, якоже обычай имать. Писано: творяй грех, творит и беззаконие (1 Ин. 3, 4). Аз не связуюся сим. Аще ли же не имаши нужды свидетельствовати, то потребу имаши рещи ничтоже. Притча бо есть полезна: яко, еже рещи, не вем, не ввергает в темницу.

Вопрос 679. Аще кто имать должники богаты, должен ли истязати от них лихвы. Аще ли же убоги, приимет ли от них деньги своя, яже даде?

Ответ. Писано есть о праведнем: сребра своего не даде в лихву. Сие же знаменует, да еже дахом, приимем.

Вопрос 680. Аще ли же обнищают нецыи от них?

Ответ. И о сих писано есть: аще обнищает брат твой, да не оскорбиши его в истязании.

Вопрос 681. Аще же и той убог есть, и аз убог есмь: еда согрешаю, истязуя его нужды ради моей?

Ответ. Не согрешаеши. Обаче, елико возможно, добро есть не оскорбити кого от братий своих, не имущаго отдати.

Вопрос 682. Егда отщетеваюся, и не скорбит сердце мое, глаголет ми помысл, яко сие суровость есть, но должен еси скорбети убо, благодарити же: добре ли глаголет мне?

Ответ. Не подобает о вещи мира сего скорбети отнюд, но о гресе едином.

Вопрос 683. Еже радоватися с радующимися, и плакати с плачущими: како есть?

Ответ. Еже радоватися с радующимися есть, еже сорадоватися исправляющим добродетель по Богу, и упованием будущих благ веселящимся. А еже плакати с плачущими, еже сострадати согрешающим, в покаянии о гресе.

Вопрос 684. Аще возлюблен мне изгубит чадо свое, или вещи, и скорбит, како должен есмь соскорбети с ним, аки с возлюбленным?

Ответ. В сем самом купно скорбети подобает, да не когда многою печалию одержимь, умыслит нечто, вредно души своей, не терпя благодарно вещи.

Вопрос 685. Понеже писано есть: блажени миротворцы, убо добре ли есть тщатися о мире всех?

Ответ. Еже свое сердце умиротворяти, лучше есть. И сие коемуждо приличествует, и блажен сие творяй. А еже примиряти крамолящияся, не есть всякаго, но могущих без (всякаго) вреда сие прейти. Немощный же, радоватися должен о мире всех: не вдавати же себе в ходатайство примирения всякаго (человека), разве любимых ему по Богу. И сие, егда не предлежит ему тщета душевная.

Вопрос 686. Егда по Богу вещь творю, и уничижение приемлю от человек, скорблю, аки соблазняяй их.

Ответ. Аще уничижен будеши не праведно, да не печалуеши. Диавол бо завидит благому, и на пресечение онаго подвизает сия, но послежде упраздняется и во славу ведет дело тое Бог. Аще ли же согрешая, праведна уничижен будеши, стыд себе наносиши: но аще покаешися, в радость сие преложится.

Вопрос 687. Ин христолюбец, зле страждущ от некоего, яви томужде

великому старцу о сем.

Ответ. Благосотвори ему.

Вопрос 688. Сия творя, паки зло страдаше от него, и яви паки старцеви, глаголя: се благотворю ему, и не престает озлобляти мя.

Ответ. Не оному твориши благое, но себе. Господу рекшу: «добро творите врагом вашим, и молитеся за творящих вам напасть» (Мф. 5, 44). Кийждо бо по делу своему приимет.

Вопрос 689. Ин христолюбец, странноприемляй отцы, вопроси тогожде старца: что сотворю, яко присно скорблю, яко аще приходит кто от отец, не обретаю предложити ему нужных вещей?

Ответ. Сей помысл от диавола есть — довлеет бо им предложити обретающаяся, по реченному: довольни сущими, и Бог им извещение подаст. Аще бо кто ищет сих вещей, не может странноприимец быти, но молится никомуже прийти к нему. Аще убо имея что предложити, щадиши е от скупости, аще и тмами угодити им потщишися, не приимет извещения сердце их, разве аще требуеши вещи на иную потребу нужнейшу, или на подаяние негли немощным, или лицам честнейшим. Вся бо подобает творити с разсуждением и страхом Божиим. Аще ли же прилучится и тебе отыти инуде, не чай обрести покоя, и не смутишися. Аще бо возчаеши (обрести), и не обрящеши, то оклеветаеши приемшаго тя; а оклеветание смерть есть душе. Но благодари во всех: сия бо есть духовная и душеполезная пища и покой.