Аюрведа: источники и характеристика. Издание второе

Названия разделов (пратхама, мадхьяма и уттара) на санскрите буквально означают первый, срединный и последний соответственно.

Первый раздел (пратхама-кханда) описывает медицинскую терминологию, различные единицы меры и веса (paribhaa), время для принятия лекарств и основы фармакологии (bhaisajyakhyanaka), пульсовую диагностику и предзнаменования (nai-parikadi), классификацию действий лечебных средств (dipana-pacana), строение тела и основы физиологии (kaladikakhyana), процесс превращения пищи и обмен веществ (aharadi-gati) и перечисление хорошо известных болезней (roga-gaana).

Второй раздел (мадхьяма-кханда) описывает способы получения сока из растений (svarasa), приготовление отваров (kvatha), горячих и холодных настоев (phaa, hima-kalpana), лекарственных паст (kalka-kalpana), порошков (cura-kalpana), пилюль (guika-kalpana), лекарственных джемов (avaleha-kalpana), спиртных напитков (sandhana-kalpana), лекарств на основе топлёного и растительного масла (sneha-kalpana), оксида золота и других металлов, очищение металлов (dhatu-'sodhana-maraa-kalpana) и приготовление препаратов из ртути (rasadi-'sodhana, maraa-kalpana).

Третий, заключительный раздел (уттара-кханда) излагает материал, касающийся лечебных процедур, таких как промасливание (sneha), потение (sveda-vidhi), рвототерапия (vamana-vidhi), использование слабительных средств (virecana-vidhi), лекарственных и очистительных клизм (basti-vidhi, niruha-basti), введение лекарственных средств в уретру и влагалище (uttara-basti-vidhi), вдыхание лекарственного дыма (dhumapana-vidhi), введение лечебных средств через нос (nasya-vidhi), полоскание полости рта (gaua, kavala, pratisaraa-vidhi), местное применение лекарственных средств (lepa, murdha-taila, kara-puraa), кровопускание ('soita-visrava-vidhi)¹⁴⁶. Завершается раздел описанием средств для лечения и профилактики глазных болезней (netra-prasadana-karma).

Существует несколько комментариев на «Шарнгадхара-самхиту». Главные из них принадлежат перу Адхамаллы («Дипика») и Каширамы (XVI в.) («Гудхартха-дипика»)¹⁴⁷.

3.2.3. «Бхава-пракаша» (

Bh

a

va

–

prak

a's

a

)

Самое позднее из произведений «легкой» трилогии написал в XVI веке Бхавамишра, чье имя и носит книга. Он считается одним из лучших учёных и врачей своего времени. Обучил теоретическим и практическим навыкам около 400 студентов. «Бхава-пракаша» – один из выдающихся трактатов, в котором автор изложил не только наследие предыдущих мастеров, но и собственные взгляды и опыт. Он получил широкое признание как руководство по этиологии, симптоматике и терапии. В нем указаны различные новые, не описанные ранее заболевания, например, сифилис (санскр. phirangamaya), который занесли в Индию португальские моряки. Самый древний манускрипт «Бхава-пракаши» (копия) находится в городе Тюбинген (Германия) и датируется 1558 годом¹⁴⁸.

Обзор содержания «Бхава-пракаши».

Бхава-пракаша состоит из трёх разделов (кханда). Первый раздел (пурва-кханда) делится на две части и шесть подразделов. Первая часть наиболее обширна; в ней описаны представления о происхождении врачевания и сведения об отдельных его направлениях (в современных терминах – эмбриологии, педиатрии, анатомии, физиологии, диететики и фармакологии), а также основы здорового образа жизни на протяжении дня и в соответствии с сезоном года. Во второй части представлены медицинская терминология, единицы меры и веса, пять видов очистительной терапии, а также использование металлов в медицине, включая методы их очищения.

Второй раздел (мадхьяма-кханда) состоит из четырёх частей, в которых описаны различные заболевания по принципу: причина - симптоматика - лечение.

Третий раздел (уттара-кханда) чрезвычайно короток и касается средств омолаживающей терапии¹⁴⁹.

Известен один комментарий на эту работу, принадлежащий перу Джайадевы (Jayadeva), сыну Джайакришны из Кашмира.

3.3. Другие важные произведения классической аюрведической литературы

Есть и другие книги, переведенные на английский, которые заслуживают упоминания и широко используются в наши дни.

3.3.1. «Чикитса-самграха» (

Cikits

a-

samgraha

)

«Чикитса-самграха», или «Чакрадатта», принадлежащая перу Чакрапанидатты – автора самого известного комментария к «Чарака-самхите», была написана в XI веке. Она очень популярна в северных районах Индии, особенно в Бенгалии. В этом труде впервые говорится о препаратах ртути и других металлов. Их дополняет много новых техник, предназначенных для лечения хирургических заболеваний, например, в книге рассказано, как применять пропитанную щелочью нить при лечении геморроя и свищей заднего прохода. В 79 главах автор предлагает способы лечения наиболее часто встречающихся заболеваний¹⁵⁰.

Есть несколько комментариев на труд Чакрапани Датты – «Ратнапрабха» Нишчалакары (XII век)¹⁵¹ и «Татпарья-чандрика» Шивадасы Сены (XV век)¹⁵².

Таблица 3.3.1

Перечень основных источников традиционной аюрведической медицины

в хронологическом порядке

Название источника

Автор(ы) источника

Датировка

«Чарака-самхита»

Атрейя, Агнивеша, Чарака

II в. н.э.

«Сушрута-самхита»

Сушрута, Нагарджуна

III в. н.э.

«Чарака-ньяса»

Бхаттара Харишчандра

VI в. н.э.

«Чарака-панджика»

Свамикумара

VI в. н.э.

«Аштанга-хридая-самхита»

Вагбхата

VII в. н.э.

«Аштанга-санграха»

Вагбхата

VII вв. н.э.

«Мадхава-нидана»

Мадхава

VII–VIII вв. н.э.

«Нирантара-пада-вьяхья»

Джеджджата

IX в. н.э.

«Падартха-чандрика»

Чандранандана

X в. н.э.

«Аюрведа-дипика»

Чакрапанидатта

XI в. н.э.

«Бханумати»

Чакрапанидатта

XI в. н.э.

«Чикитса-самграха»

Чакрапанидатта

XI в. н.э.

«Нибандха-санграха»

Далхана

XII в. н.э.

«Ратнапрабха»

Нишчалакара

XII в. н.э.

«Аюрведа-расаяна»

Хемадри

XIII в. н.э.

«Сарванга-сундара»

Арунадатта

XIII–XIV вв. н.э.

«Маданапала-нигханту»