Беседы на Апокалипсис

На Западе сейчас принята такая система, особенно это в Германии распространено, в Англии, во Франции, в Америке в некоторых штатах, там принадлежность к приходу определяется тем, что человек каждый месяц перечисляет какую-то сумму на свой приход. Он это делает не выходя из дому, переводя сумму с помощью компьютера.

Сейчас появились даже виртуальные христиане, они входят в Интернет, там у них Интернет-церковь, они сидят перед экраном. Там проповедь произносится, задают вопросы, им там отвечают, исповедь уже сейчас идет по Интернету. То есть можно вообще всю жизнь на диване проводить! И работают люди, сидя дома, – это купил, это перепродал, – прямо не выходя из дома.

Мне рассказывали, что в некоторых католических храмах Южной Америки можно получить причастие через автомат: бросаешь денежки, раз, – появляется облатка, человек опускается на колени, «причастился». Ну, мало ли, батюшке некогда, нет его. Благословляющие статуи есть. Человек бросает денежку, а там статуя святого – раз, оп, оп – и «благословляет», и все нормально. Вот это – дух Лаодикии, это дух нашего времени, очень печальное состояние тех людей, которые оказались в таком положении.

Особенно печально смотреть на то, что многие представители власти – это точно праздничные христиане. Мы их не видим в воскресные дни, это даже не воскресные христиане.

Но мы должны от всего этого удаляться. Мы должны понять: да, Лаодикия наступает, она будет расти, расти, расти. В этой, земной жизни Церковь проиграет. Иисус Христос говорил: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» ( Лк.18:8). Церковь побеждает во Христе только в будущей жизни, а вот на этом, земном уровне мы все равно проиграем. Как бы мы ни старались, вся власть на земле будет захвачена антихристом, он установит тоталитарное правление по всему земному шару.

Вот, вчера на радио «Радонеж» мне задали вопрос про глобализацию. Спросили о глобализации, как к ней относиться. И я обратил внимание верующих на второй псалом. Мне кажется, что второй псалом как раз говорит о глобализационных процессах, которые сейчас происходят в современном мире. В этом псалме сказано: «Зачем мятутся народы (видите, все народы объединяются , – О.С.), и племена замышляют тщетное? (и народы, и племена! , – О.С.) Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его» ( Пс.2:1-2). Видите, против кого объединяется мир в глобализационном процессе? Первая такая попытка была предпринята, когда строили Вавилонскую башню в Сеннаарской долине – это было объединение против Господа во главе с нечестивым Нимродом. Этот Нимрод считал себя великим охотником, он был первым императором, который объединил несколько царств и создал царство Вавилонское.

И вот сейчас, наблюдая мировые глобализационные процессы, мы видим созидание нового всемирного Вавилона. Вот если бы мне десять лет назад сказали, что Европа объединится, что не будет ни Франции, ни Италии, ни Германии, а будет единое государство Евросоюз, я бы не очень-то поверил этому. Но в Писании говорится, что князья совещаются вместе, то есть правители разных государств – они вместе. Но что объединяет их? Они вместе против Господа и против помазанника Его. Вот что их объединяет, эти семерки, эти восьмерки, всякие эти консолидации!

И сейчас эти глобализационные процессы настолько активно проявляют себя в мире, что люди уже живут в едином информационном пространстве. Если человек хочет читать газету «Нью-Йорк Таймс», ему достаточно включить Интернет – и он уже читает. Но дальше будет хуже. Будет делаться попытка создать единую мировую религию, как сейчас уже делается единая политическая система. Американцы внушают всем: мир должен быть однополярным. Европа объединяется, другие страны объединяются. Вот мусульмане были против – вы видите, что там сделали, в мусульманских странах, их насильно будут втаскивать в этот глобализационный процесс. И мы должны быть готовы к тому, что наступят времена действительно тяжкие.

Но смотрите, что далее говорится во 2-ом псалме: «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их (то есть нам надо освободиться от этого духа глобализма , – О.С.). Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение» ( Пс.2:3-5). Помните, как некогда Господь сошел посмотреть, как они строят Вавилонскую башню? И Господь увидел, что это дело злое. Так и теперь Господь видит, что люди объединяются не вокруг истин Святого Евангелия, не вокруг заповедей Божиих, а вокруг своих сугубо корыстных интересов. Вот какое тяжелое время мы переживаем. И оно касается и духовных аспектов нашего бытия.

И смотрите, что далее мы читаем, 3 глава, 15, 16 стихи: « о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Господь восклицает: «о, если холоден был бы!», видел бы, что грешник настоящий, вот, на самом дне греховной жизни – это даже лучше! Или горяч, в пламенеющей святости перед Богом. А так как ты тепл, Господь говорит: « извергну тебя из уст Моих». Вот как эта теплая вода, которая с гор спускалась и протекала через Лаодикийскую долину, ущелье. Люди из пустыни выходили, они хотели воды попить, холодной воды, они черпали, а это была теплая вода, ее невозможно было пить, и люди ее выплевывали из уст своих. Там до сих пор эти теплые источники текут, и в их постоянную жару неприятно пить эту воду.

Лаодикийский тип духовности не угоден Создателю. Господь именно поэтому сказал фарисеям: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» ( Мф.21:31). А фарисеи удивились: как же так, блудницы, мытари и грешники идут первые? А потому, что эти люди не лицемерят перед Богом. Они знают, что они грешники, они не играют в святость, они знают, что они неправедные. Они не имитируют благочестие, они реально говорят о себе:

– Да, вот мы такие, как мы есть.

У русского писателя Леонида Андреева есть такой рассказ, это действительная история, которую ему рассказал один из адвакатов, насколько я помню, это был известный юрист Кони. Рассказ Андреева называется «Христианка». Рассказ о том, что в публичном доме убили какого-то купца (до революции публичные дома были открыты во всех крупных городах). И вот, в суд для дачи показаний вызвали полового, горничную, проституток, мамашу – так звали распорядительницу такого заведения. Вызывают проститутку давать показания: как она видела этого купца, пьяный ли он был, с кем он был. А перед тем как снимать с нее показания, надо было установить ее личность: имя, отчество, фамилия, вероисповедание. А она говорит:

– Да какое у меня вероисповедание? Я шлюха, проститутка.

Ей говорят:

– Да нет, вы же крещеная, значит, христианского, православного вероисповедания. Так надо записать.

– Нет, не надо так писать.

– Почему?

– Да какая же я христианка, какая же я православная? Я – проститутка.

Священник там, в суде начинает ее убеждать:

– Да все грешные, но надо вот для оформления твоего допроса, чтобы ты сказала, чтоб подтвердила, что ты – христианка.

Она говорит:

– Да не христианка я.

А там сидят присяжные, все такие важные, такие довольные своим благочестием. Они, наверное, думают: ну, конечно, шлюха, но все-таки крещеная. Все ей говорят:

– Надо, надо написать «христианка».

Она говорит:

– Да не буду я этого говорить о себе.

Рассказ называется «Христианка», то есть вот эта шлюха оказалась единственной христианкой, единственной христианской душою в этом суде. Потому что она осознавала свое недостоинство. Вот если у кого есть сборник рассказов Леонида Андреева, перечитайте этот удивительный рассказ, как от нее все требовали, чтобы он назвала себя христианкой. Но она не могла это сделать, потому что душа ее была христианской. Такие женщины встречаются в истории Церкви, вы знаете, что такой женщиной была Мария Египетская, и Мария Магдалина была такой.

Итак, очень важно для нас осознать свое несоответствие тем требованиям, которые предъявляет нам Господь. И очень важно, чтобы мы не чувствовали бы себя успокоенными в своем застывшем, окаменевшем, мертвом христианстве. Богу нужно живое христианство. Живое. Поэтому Господь и говорит: « о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден...» ( Откр.3:15-16). Смотрите, как объясняет это место Андрей Кесарийский, он пишет: « Григорий Богослов так же говорит: подобает гореть в определенной мере, а также и быть холодным, и на деле холодный, то есть не имеющий горячей веры, всегда может надеяться получить ее. Согретый же ею через крещение и охладившийся потом леностью, отказывается от прежней веры, теряет надежду на спасение». Действительно, вся наша жизнь у нас: то в холод, то в жар, но хуже всего, когда теплохладная, застылая ситуация. Вот это хуже, этого надо бояться. Вот это – признак духовной смерти, духовной омертвелости души, это лаодикийский дух.