Бхагавад Пурана

Вьяса позвал четырёх своих учени­ков и доверил каждому по одной. Вьяса обучил первой самхите, Риг Веде, Паилу. Ваишампаяне он поведал собрание Яджур мантр. Он обучил мантрам Сама Веды Джаймини, и он поведал Атхарва Веду Суманту. Яджнавалкья пожелал разыскать новые яджур-мантры, неизвестные даже его учителю. С таким на­мерением он стал поклоняться Ишваре, повелителю Солнца. Яджнавалкья сказал: "Я предлагаю поклоны Богу, проявляющемуся как Адитья. Ты существуешь во Времени и в Душе.

Повелитель Солнца, ты - глава полубогов. Я медитирую на твой раскалён­ный шар, ибо ты сжигаешь греховные поступки, после­дующие страдания и семя желания.

Всемогущий, я с мольбой приближаюсь к твоим лотосным стопам, которые почитаются учителями трёх миров, ибо я надеюсь получить от тебя мантры Яджур Веды, неизвест­ные никому другому".

Ублаговолённый таким прославлени­ем, бог Солнца принял форму коня и подарил Яджнавалкье яджур-мантры, ранее неизвест­ные. Из этих мантр Яджур Веды мудрец сложил пятнадцать новых ветвей Ведической литерату­ры. Они были приня­ты по ученической цепи последователями Канвы, Мадхандины и других риши.

Пуранические Писания

Сейчас я назову имена мудрецов, сведущих в Пуранической литературе. Траяруни, Кашьяпа, Саварни, Акритаврана, Ваишампаяна и Харита являются шестью учителями Пуран. Каждый был обучен одному из собраний Пуран моим от­цом, Ромахаршаной, который был учеником Вьясы. Я стал учеником этих шести мудрецов и познал собрания Пуранической мудрости. Ромахаршана, ученик Вьясы, разделил Пураны на четыре собрания. Кашьяпа и я, вместе с Саварни и Акритавраной, учеником Парашурамы, изучили эти четыре раздела. Услышь о характе­ристиках Пураны, которые были определены учёными брахманами в соответствии с Ведами и Шастрами. Сведущие в этом вопросе мудрецы понимают Пурану как произ­ведение, повествующее о десяти темах: тонкое творение, грубое творение, поддержание Вселенной, за­щита Вселенной, причина кармы, правление Ману, династии царей, деяния Господа и царей, уничтожение, прибежище.

От возбуждения гун в Природе возникает Махат. Из Махата исходит Эго, Которое под­разделяется на три аспекта. Эго проявляется как формы восприятия, как чувства и как объекты чувств. Возникновение этого назы­вают тонким творением. Вторичное творение, происходящее по милости Пуруши, - это проявление коллективного желания обу­словленных существ. Вритти означает поддержание, посредством которого подвижные существа живут за счёт неподвижных.

В каждое царствование Ману появляются шесть типов про­явлений Господа: правящий Ману, главенствующие полубоги, сы­новья Ману, Индра, мудрецы и частичные воплощения Бога.

Есть четыре типа уничтожения - периодиче­ское, элементарное, постоянное и конечное.

Из-за невежества существа совершают кармические деяния и поэтому становятся причиной творения, поддержания и разрушения Вселенной. Брахман присут­ствует во всех состояниях сознания - бодрствовании, дремоте и сне.

Мудрецы, сведущие в преданиях, провозгласили, что Пураны могут быть разделены на восемнадцать первостепенных и восемнад­цать второстепенных Пуран. Восемнадцатью основными Пуранами являются Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга, Гаруда, Нарада, Бхагавата, Агни, Сканда, Бхавишья, Брахма-ваиварта, Маркандея, Вамана, Вараха, Матсья, Курма и Брахманда.

Молитвы Маркандеи

Шаунака сказал:

– Мудрые говорят, что Маркандея, сын Мриканду, жил так долго, что пережил конец дня Брах­мы, когда Вселенная была затоплена водами уничтожения. Но тот же Маркандея, лучший из потомков Бхригу, родился в моей семье в течение настоящего дня Брахмы, и мы ещё не видели полного уничтожения в этом дне Брах­мы. Также известно, что Маркандея, носи­мый в океане уничтожения, увидел в этих во­дах младенца, лежащего на листе баньянового дерева. Я смущён такими фактами о жизни Маркандеи. Рассей моё сомнение.

Сута сказал:

– Твой вопрос помо­жет устранить иллюзию каждого, ибо он ведёт к рассказам о Нараяне, который спасает от зла эпохи Кали. Маркандея изучал Ведические гимны и соблюдал обеты. Он стал со­вершенным в аскетизме и Ведическом Знании и хранил целомудрие. В священные периоды дня он поклонялся Богу в пяти Его формах - жертвенном огне, Солнце, учителе, брахманах и Выс­шей Душе в своём сердце.

Утром и вечером он собирал милостыню, и по возвращении предлагал собранную пищу своему учителю. Когда его учитель приглашал его, он принимал пищу один раз в день; в противном случае он постился. Таким образом, преданный аскезе и изучению Вед Маркандея поклонялся Богу на протяжении миллионов лет, и на этом пути он победил смерть. Брахма, Бхригу, Шива, Дакша, сыновья Брахмы и другие из человеческих существ, полубогов, предков и духов были изумлены достижением Маркандеи.

Маркандея поддерживал безбрачие посред­ством покаяния, изучения Вед и самодисциплины. Он медити­ровал на Бога, Который находится вне досягаемости чувств. Пока он сосредоточивал ум на Господе, прошёл период времени длиной в шесть жизней Ману.

В течение седьмого царствования Ману Индра узнал об аскезах Маркандеи и устрашился его силы. И попытался воспрепятствовать подвижничеству мудреца. Чтобы нарушить практику мудреца, Индра послал бога любви, небесных певцов, танцовщиц, божество весны и ветер с запахом сандалового дерева из Малайских гор с воплоще­нием жадности и опьянения. Они пришли в обитель Маркандеи, которая находилась в северной части Гималаев, где река Пушпабхадра встречается с утёсом Читрой. Ветер, посланный Индрой, влетел туда, неся капли брызг от водопадов. Ветер ворвался в жилище отшельника и начал вы­зывать любовную страсть. В ашраме Маркандеи появилась весна. Небо, освещённое светом взошедшей Луны, стало лицом весны, и побеги и цветки покрыли деревья.

Появился бог любви, держа лук и цветочные стрелы. Его сопровождали гандхарвы, играющие и поющие. Мудрец пребывал в медитации.

Женщины танцевали перед мудрецом, и небесные певцы пели под звуки барабанов, цимбал и вин. Пока сын страсти, весна и другие слуги Индры пытались воз­будить ум Маркандеи, бог любви поднял свою пятиконечную стрелу, положил её на лук и выпустил. Но попытки соблазнить Маркандею оказались безуспешными.

Индра был изумлён, когда услышал о могуще­стве Маркандеи. Господь появился перед мудрецом в образе Нары и Нараяны, желая излить Свою милость на Маркандею.

Когда Маркандея увидел Их, он поднялся и предложил Им поклоны и сказал: "Всемогущий, возможно ли мне описать Тебя? Ты пробуждаешь жизнен­ный воздух, который приводит в действие ум, чувства и силу речи. Ты появился, чтобы подарить благо трём ми­рам.

Я поклоняюсь Твоим лотосным стопам, отрёкшись от ото­ждествления с телом и всем, что покрывает моё Я".

Господь проявляет Свою Иллюзию

Господь сказал: "Маркандея, ты - лучший из брах­манов. Ты достиг совершенства благодаря сосредоточению ума, преданности Мне, суровым аскезам, изучению Вед и самоконтролю. Мы довольны твоей практикой безбрачия. Выбирай благословение, какое пожела­ешь, ибо Я могу исполнить любое твоё желание".

Мудрец сказал: "Господь полубогов, слава Тебе! Ты устраняешь невзго­ды тех, кто предаются Тебе. Ты позволил мне увидеть Тебя и это - дар для меня.

Господь, однако, я желаю узреть Твою Майю, из-за влияния Которой мир с правя­щими им полубогами воспринимает различия, хотя Ты - Реальность".