Благословите женщину. Идеал женственности. Книга вторая

Поучала преподобная Евфросиния и своих сестер. В древних монастырях иноки или инокини чаще всего поучались в храме или на трапезе, куда собирались, чтобы послушать чтение священных книг. Преподобная Евфросиния усердно читала священные книги на таких собраниях, а нередко обращалась к сестрам с живым, устным словом. Она убеждала инокинь возненавидеть грех и возлюбить добродетельную жизнь, подражать преподобным матерям, просиявшим в подвигах. Подвижница учила сестер тому, что составляет похвалу черноризицы, что они должны делать, чтобы спастись: они обязаны соблюдать самый строгий пост, чтобы убить в себе телесные страсти, плакать горькими слезами о своих грехах, чаще петь псалмы и молиться, нелицемерно любить друг друга; она учила, что послушание и смирение – украшение инокинь; кротость и молчание – обязанности их добродетели; голос инокинь должен быть умеренным, а слово доброчестным; нельзя никого срамить, превозноситься, следует считать себя последним человеком; надо избегать украшений в одежде, непрестанно поминать смертный час. Все это необходимо соблюдать черноризице, чтобы наследовать вечное блаженство, уготованное любящим Господа.

Игуменья монастыря и ее помощница не завидовали мудрости и славе преподобной Евфросинии. Напротив, они удивлялись дарам благодати, изливавшимся на святую, и удостоились видений, которые удостоверяли богодухновенность ее мудрости и поучительных бесед.

Вскоре слава о преподобной подвижнице распространилась и за пределами Суздаля. К ней часто приходили женщины и девушки послушать наставления. И под влиянием их многие оставляли мир и поступали в Ризоположенский монастырь.

И в монастыре среди сестер обители преподобная Евфросиния пользовалась великим уважением. Сама игуменья слушала ее советов. Так, по ее просьбе в монастыре был установлен новый порядок: монастырь был перегорожен стеной на две части, а инокини разделены на две половины: одну составляли те, которые поступили в монастырь девушками, а другую – вдовы. В одном монастыре стало как бы две обители, и в каждой была своя начальница. Но так как церковь в монастыре была одна – во имя Пресвятой Богородицы на половине инокинь-девственниц, на молитву все собирались вместе на этой половине монастыря. Монахини-вдовы хотели иметь особый храм на своей половине; они упросили Евфросинию ходатайствовать об этом перед игуменьей. Игуменья и в этом послушалась преподобной и повелела в обители устроить церковь во имя Живоначальной Троицы.

Такое разделение монастыря и сестер было сделано с мудрой целью: чтобы инокини-девственницы не узнавали того, что знали и испытали в миру монахини-вдовы. С этой же целью девственницам-черноризицам было запрещено беседовать с мирскими замужними женщинами, приходившими в монастырь. Замужние женщины отсылались в другую обитель, к инокиням-вдовам. Инокини-девственницы могли общаться только между собой и с мирскими девушками, посещавшими монастырь.

Пример преподобной Евфросинии был очень поучителен, и многие из мирских девушек, слыша о ее подвигах и чудесных знамениях, которые творил через нее Бог, оставляли женихов и постригались в монастыре Пресвятой Богородицы, где внимали наставлениям славной подвижницы и по силе подражали ей.

Своими трудами и подвигами она возвысила и значение самого монастыря. При жизни преподобной Евфросинии не было женской обители, которая могла бы равняться с Ризоположенской по благочинию в жизни и богослужении, по благочестию и подвигам инокинь. Сама же подвижница сияла, как светило на небе, или как утренняя заря среди звезд. Она была высоким примером для подражания русским черноризицам.

Преподобная была истинная невеста Христова. В этом удостоверило ее сподвижниц одно видение. Они видели во сне: в золотых палатах два престола и на них два венца, предназначенные для Христа и угодницы Евфросинии, возлюбившей Христа, своего Небесного Жениха.

Преподобная же продолжала свои подвиги: непрестанно молясь и постигая Закон Божий день и ночь, она положила на себя подвиг молчания и некоторое время пребывала в безмолвии.

Так протекала жизнь преподобной Евфросинии.

Но вот старица-игуменья, при которой преподобная пришла в монастырь и начала свои подвиги, умерла.

Когда игуменья была еще здорова, Бог дал преподобной Евфросинии знак, по которому она поняла, что старица скоро умрет. Евфросиния пришла к игуменье, сообщила о близкой кончине и просила благословения на свои труды и подвиги.

Старица благословила Евфросинию и сказала:

– Будь благословенна, дитя. Ты искала Христа и обрела Его. Он наставит тебя и утешит, и честь получишь в грядущем веке у Троицы.

Тогда же старица предсказала, что и отец Евфросинии удостоится особой благодати на небесах – он примет мучения от нечестивых вместе с боярином Феодором и за это получит венец из рук Господа.

Вскоре, поболев немного, старица тихо скончалась.

Между тем на Русь надвигалась страшная гроза. Приближалось нашествие татар. Господь открыл преподобной Евфросинии, что Он предаст Русскую землю во власть неверных. Угодница молилась о помиловании родины, особенно же города Суздаля.

И вот напал на Русскую землю хан Батый со своей ордой. Страх и трепет объял православную Русь. Но русские князья не соединились вместе, чтобы дружно отбить врагов. Татары быстро шли по Русской земле: жгли города и села, жилища людей и храмы Божии, беспощадно убивали жителей и уводили в плен. Спешно бежали от врагов русские люди и укрывались в непроходимых лесах, но другие, видя неминуемую беду, принимали монашеское пострижение. Много девушек из Суздаля постриглось тогда в Ризоположенском монастыре, чтобы найти убежище и покров в обители Пресвятой Богородицы.

В начале февраля 1237 (1238) года татарские полчища осадили Суздаль. Жители заперлись в городе. Преподобная Евфросиния и другие инокини не оставили свой монастырь и усердно молились о спасении города и обители.

Господь явился преподобной и открыл ей, что враги возьмут и разрушат город, жители будут убиты или пленены, но обитель, посвященная Божией Матери, останется невредимой.

– Тебе вместе с живущими здесь обещаю, – говорил Господь, – что знамение креста будет охранять монастырь.

В тот же час явился дивный свет над монастырем, в свете был виден Животворящий Крест и два огнеобразных и световидных юноши, державшие в руках натянутые луки. Они сказали преподобной, что посланы Богом охранять обитель от врагов.

Все случилось так, как было открыто святой Евфросинии: город Суздаль взят, горожане убиты или уведены в плен, с ними погибли и инокини, которые проявили маловерие и бежали из монастыря, ища защиты за стенами города.

Разорив город, отряд татар направился к обители Пресвятой Богородицы, но не смог близко подойти к ней: чудный свет, сиявший над ней, палил безбожных врагов огнем. Тогда выступил сам Батый и расположился на Яроновой горе, на берегу реки Каменки, и оттуда двинулся на обитель.

Преподобная Евфросиния обратилась с молитвой к Богу, прося Его покрыть обитель заступлением Своим и ослепить нечестивых врагов. Тотчас же сошел на обитель мрак в виде облака, так что татары не смогли ее найти.

Жестокой бурей пронеслись татарские полчища по Суздальской земле: города, погосты и села были превращены в пепел. За зиму земля опустела.

Следующий год прошел мирно. А зимой 1239 года Батый снова двинулся на Русь, но уже в южные пределы. Он сжег южный Переяславль и Чернигов. Киевом владел тогда князь Михаил Черниговский, отец преподобной Евфросинии. Батый отправил к нему своих послов. Они льстивыми словами склоняли князя подчиниться хану. Но князь приказал умертвить ханских послов, а после того ушел в Угорскую землю (так тогда называли Венгрию) и жил там как изгнанник.

Зимой 1240 года Батый взял Киев, сжег город и церкви, перебил жителей. С этого времени хан овладел всей Русской землей, которая стала платить ему дань.

Князь Михаил плакал, слыша в своем изгнании о бедствиях Русской земли. Наконец не выдержал и решил возвратиться на родину.

Данники хана – русские князья уже ездили к нечестивому на поклон. Того же потребовали слуги Батыя от князя Михаила.

– Нехорошо жить в Батыевой земле, не сходивши поклониться ему, – говорили они князю.