Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум

320

Все, что создаётся как Богом, так и Сатаной в этих мирозданиях обречено Богом на длительный путь искупления как первозданного греха (а он есть во всех сущностях и существах, как результат первозданного воздейст - вия Сатаны) так и грехов, совершае мых живыми существами в процессе их существования. Живые неразумные существа (растения, вирусы, бактерии, одноклеточ - ные, животные), грешные только в первозданном грехе, обречены на его искупле - ние через длительное развитие до разумных существ, а далее как разумные су - щества, если не совершат первородный грех - продолжают развитие в безгреш - ных мирозданиях Материальной ипостаси (раях по Библии) вместе со святыми, а если совершат - искупают в греховных мирозданиях как первозданный грех так и первородный грех и грехи дальнейшего существования. В безгрешных мирозданиях и мирах высокого уровня развития в Матери - альной ипостаси (Материи) существуют и продолжают согласно Индивидуаль - ной прграмме Развития свой путь развития безгрешные существа - святые - ни - когда не грешившие или искупившие все грехи в прошлых жизнях разумные су - щества) соответствующего уровня развития. О них в силу невозможности современного человека осмыслить все свой - ства и функции их существования известно очень мало : свойства их безгреш - ности и функция мессианства (пророки, Иисус Христос по Библии, его мать, апо - столы, канонизированные церквями мученики, правда далеко не все, и просто ра - зумные существа, искупившие свои грехи в прошлых жизнях в грешных миро - зданиях) - помощи мирам более низкого уровня развития, в которых они времен - но воплощаются в тела разумных существ и живя и общаясь с ними проповедуют посильные для их уровня развития знания и дру - гими, еще неизвестными или неосмысленными (чудеса оживления, излечения и др.) человечеством способами влияют на сознание разумных существ, помогая им повышать уровень развития тем самым ускоряя его. Если сравнить настоящее мировоззрение с наиболее широкими и развиты - ми религиозными учениями (иудаизмом, христианством, исламом, индуизмом и др.) - в них находится много сходства, что подтверждает факт воплощения и су - ществования на Земле в определенные времена и в определенных местах Мои - сея, пророков, Иисуса Христа, Мухаммеда и Будды, явления святых и др., но на - стоящее мировоззрение объясняет их воплощение и учения не на основе неогра - ниченной веры в написанные людьми (в той или иной степени не сумевшими из-за своего несоответствующего уровня развития осмыслить) и исказившими учения святых (проповедываемые заинтересованными священниками), либо на основе бездоказательного атеизма - а на основе связанных в непротиворечивое учение доказательств.

321

Материальная ипостась (материя, материальные миры) - арена постояной борьбы между позитивной и негативной информацией, между Богом и Сатаной, между добром и злом. Эта борьба происходит в основном в сознаниях разумных живых существ, т. к. другие сущности (вещи, явления, живые неразумным существа) не имеют свободы выбора вариантов своего существования, их развитие под управлением Индидувидуальной программы развития происходит безальтернативно, тогда как у разумных существ каждая их мысль и каждый поступок - результат выбора между добром и злом, между руководствованием позитивной информацией, или негативной, т. е. соблазнами Сатаны или его пособников. Негативная информация для проникновения в сознание и подсознание лю - дей использует в основном такие их приоритетные устремления (цели) и прин - ципы : 1). Принцип "я хочу" (у людей, у которых он складывается за счет воспи - тания характера путем систематического удовлетворения всех желаний, в т. ч. злых) - приоритетнее принципа "я должен", при этом Сатана соблазняет челове - ка, рисуя ему недобрые (безнравственные) информационные модели (образов, обстоятельств, удовлетворяющих его желания), альтернативные моделям (обра - зам, обстоятельствам, неудовлетворяющим его желаниям, представляемым пози - тивной информацией в соответствии с Индивидуальнной программой Развития этого человека - гордыню и стяжательство согласно Библии ; 2) Устремление к удовлетворению материальных потребностей и к накоплению материальных бо - гатств не через самостоятельный труд, а через отчуждение (путем обмана или насилия) результатов чужого труда (бизнес, коррупция, мошенничество, воровст - во, грабеж) - постепенно у такого человека негативная информация (Сатана) за - нимает все больше места в памяти сознания и подсознания в виде представлений, понятий и категорий, вытесняя нравственные принципы (совесть) и уводя его все дальше с пути развития. Если такого человека во-время не возвратит на путь развития Индивидуа - льная программа через соответствующие наказания, то он становится пособни - ком Сатаны и после смерти будет спущен в мир более низкого уровня развития (низвергнут в ад согласно Библии).

МЕНТАЛИТЕТ - это достигнутый человеком на каждый момент времени уровень развития его сознания. Менталитет людей различается очень сильно, однако суммарный мента - литет любого сообщества людей составляет менталитет сообщества, а сум - марный менталитет человечества определяется суммой менталитетов всех людей.

322

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - это непротиворечивая для субъекта мировоззрения (в т. ч. человека), организованная его разумом системно при сопутствии Бога, совокупность информации (представлений, понятий) о Боге и Мире, зафиксиро - ванная в памяти сознания данного субъекта мировоззрения обеспечивающая его жизне - деятельность, отражающая его уровень развития (степень близости к Богу), его взаимоотношения с Богом и другими его созданиями (материализован - ными сущностями и существами). Согласно настоящего мировоззрения можно с достаточной убежденнос - тью утверждать (поскольку такое утверждение ему не противоречит), что разви - тие Божьих созданий - неживых сущностей (вещей, явлений), живых неразумных сущностей и существ (растений и животных) и живых разумных существ (чело - века) в нашем мироздании одинаково в существенном с развитием Божьих соз - даний во всем бесконечном числе мирозданий в Материальной ипостаси Бога, т. к. их развитие осуществляется по тем же закону Бога и Индивидуальным про - граммам развития а Материальная ипостась Бога бесконечна и вечна, т. к. не ограничена пространством и временем и направляет существование и развитие Божьих созданий только к совершенствованию, т. е к приближению к Богу, вплоть до непредставимого нами (из-за недостаточного уровня развития) слия - ния с ним в Материальной ипостаси с сохранением личностного Я (Эго). Это не означает, что форма и содержание сущностей во всех мирозданиях и мирах одинаковы, поскольку форма и содержание сущностей в каждом из ми - розданий и миров формировалась после их создания в процессе их развития под управлением их Индивидуальных программ развития, которые различны для ка - ждого предмета, кроме того, форма и содержание живых разумных сущностей (существ) зависела еще и от их собственной свободной воли, которой их наделил Бог, проявляемой ими в процессе их развития в границах Индивидуальной про - граммы развития (т. е. содержание и форма сущностей в разных мирах и миро - зданиях могут быть как схожими вплоть до одинаковости, так и разными до бес - конечности в зависимости от вышеуказанных условий их развития. Человечество на настоящем этапе его развития, в соответствии с законами Бога и Индивидуальными программами развития для каждого человека наделе - но Богом двумя существенно отличающимися способами формирования миро - воззрения - либо через осмысленное доказательное познание внешней (об окру - жающем мире) и внутренней (о себе) информации (Познавательно-Доказательное мировоззрение) или через религию (веру) - (религиозное мировоззрение), а также наделено свободой выбора между ними. На самой ранней стадии развития человека как разумного существа, когда его наделенные Богом ум, разум и сознание только начали развиваться и владели

323

(осмыслили и запомнили в памяти сознания) сравнительно небольшим объемом информации (знаний), а связь сознания (дневного) с подсознанием была гораздо шире, чем в настоящее время, поскольку не так активно, как сейчас, подавлялась разумом, в его развитии преобладающую роль еще играли ощущения (опасности, страха) и вызванные ими из подсознания рефлексы и инстинкты, требующие за - щитных действий, занимающих значительную часть его умственной деятельно - сти, так, что на осмысление внешнего и внутреннего Миров оставалась меньшая часть времени. Поэтому мировоззрение древнего человека и многих людей средневековья формировалось в основном в результате страха перед еще не осмысленными яв - лениями природы и опасными сущностями и существами и как следствия по - клонения им и внушенной лидерами (вождями, жрецами), использовавшими страх и отсутствие достаточных знаний для своих корыстных целей власти и обогащения за счет остальной массы людей) веры в их всемогущество, всеведе - ние, способность влиять на существование, жизнь и жизнедеятельность людей, т. е. обожествления и возникновения у общества примитивного представления о Боге как о человекообразной личности, всемогущей, всеведущей, требующей от людей страха и поклонения перед ним и жертв себе, покорности власти (вождям и жрецам), угрожающей небогопослушным и неверующим или инаковерующим наказаниями (болезнями, нищетой и т. д.) при жизни и адом (вечными страда - ниями души) после смерти тела, а верующим и богопослушным - наградами здоровьем и богатством и т. д. при жизни и раем (вечным блаженством и бессме - ртием - спасением души после смерти тела. Так возникло религиозное мировоззрение и множество религий, часто про - тиворечащих во многих своих положениях друг другу, но имеющих одинаковые основополагающие признаки : 1. Представление о Богах как о живых сущностях и существах (деревьях, животных, стихиях или всемогущих человекообразных существах-гигантах) в более примитивных религиях многобожия и представле - ние о Боге как о человекообразной личности в религиях единобожия. 2. Уверен - ность в существовании (или несуществовании) Бога, основанная на вере. 3. Дог - матизм - основанная на вере уверенность в абсолютной и окончательной истин - ности своей религии, не допускающая никаких ее изменений (ереси). Религиозное мировоззрение охватывало подавляющее большинство людей за исключением единиц в древние века (Аристотель, Демокрит... и десятков в средние века - Джордано Бруно, Галилей, ..) и охватывает в настоящее время бо - льшую часть человечества. В 17-м веке н. э. появились целые группы людей, ко - торые отрицали существование Бога вообще (атеисты), и к настоящему времени они охватывают значительную часть человечества, однако их мировоззрение ос -

324

тается религиозным (хотя они не желают это признавать и непримиримо враж - дебно относятся к религии), поскольку основополагающее положение (утвержде - ние) их мировоззрения о несуществовании Бога - бездоказательно, т. к. зиждется на уверенности, основанной на вере в несуществование Бога. Также в настоящее время широкое распространение имеет т. н. научное (материалистическое) миро - воззрение, которое является атеистичным и категоически противопоставляет се - бя религиозному мировоззрению, хотя относится все равно к нему фактически, по той же указанной выше причине, что и другие атеистические мировоззрения. Именно религиозный характер материалистического мировоззрения в части несуществования Бога обусловил тот факт, что несмотря на систематическое ис - пользование категории информация в научной практике, он не позволил научно - му материалистическому мировоззрению осмыслить всеобъемлющий характер этой категории, являющейся безличностной, нечеловекообразной Абсолютно Духовной сущностью, основой и началом всего сущего, т. е. Богом в Его Духов - ной ипостаси (в Духовном, т. е. не материальном, аспекте) и тем самым прийти к гораздо более прогрессивному, т. е. к гораздо более перспективному с точки зре - ния ускорения развития человечества - настоящему мировоззрению. Настоящее мировоззрение отличается от религиозных следующими своими основополагающими признаками : 1. Отсутствием представления о Боге как о живом существе или человекообразной личности (только Его вторичный аспект - Материальная ипостась (Материя) - может необъяснимым для нашего уровня развития способом и с также необъяснимой целью воплощаться-материализова - ться в телах Его созданий (в тончайшее тело Логоса и в грубое тело человека, как в тело Иисуса Христа по Евангелию). Кроме того, Бог в Материальной ипо - стаси, создавая каждую сущность, наделил её своей Духовной частицей, отделяя сущность от Себя в процессе её создания (материализации), т. е. Он частично су - ществует в каждой сущности на протяжении всего периода развития сущности и после завершения его развития и соединения с Богом в Материальной ипостаси с сохранением его личности (эго, Я). 2. Убежденностью в существовании Бога (творца), основанной (в отличие от уверенности) на неопровержимых доказате - льствах, а не на вере. 3. Принципиальным отказом от догматизма, основанным на убежденности (подтвержденной доказательствами существования Бога как единственного и исключительного обладателя Абсолютной Истины) в том, что любое разумное существо наделено Богом возможностью осмысления (пости - жения) только каких-то отдельных конкретных обстоятельств или отдельной конкретной совокупности материальной информации, истинность которых явля - ется таковой только в рамках существующего на момент осмысления уровня раз - вития разумного существа в т. ч. человека и поэтому настоящее мировоззрение

325

как и любое другое, может обладать только относительной, изменяющейся по мере развития субъекта мировоззрения истинностью. Именно отказом от догматизма настоящее мировоззрение в отличие от ре - лигиозного имеет перспективу бесконечного развития совместно с бесконечным развитием разумного существа (в т. ч. человека и человечества). Настоящее мировоззрение на категорию Бог (одну из самых распростра - ненных и спорных по поводу Его существования и смысла самой категории), доказательства существования и убедительные определения которой у челове - чества до настоящего мировоззрения отсутствовали - убедительно доказывает существование Бога как первоначала ВСЕГО сущего и дает четкое его опреде - ление. Тысячелетний спор философов о том, что первично, бытие (Бог), Материя (без Бога) или сознание разумного существа (как его бессмерной души) таким образом разрешен в пользу Бога (Абсолютной информации, т. е. его Духовного аспекта), поскольку как доказано выше информация (в т. ч. Абсолютная, т. е. Бог) - первоначало ВСЕГО и сущестовала всегда и везде, и значит, он существовал до того как вследствие осуществленной материализации в его Материальной ипо - стаси (аспекте) Он создал мироздания и сущности, в т. ч. наше мироздание, наш мир (вселенную и планету Земля), человечество и человека и наделил его умом, разумом, бессмертными сознанием, подсозанием, душой и смертным телом. Такую убедительность и очевидную доказательность настоящего мировоз - зрения обеспечило применение и использование его автором как основополагаю - щей для определения Бога и почти всех нижеизложенных определений категори иинформация, которая (как это ни странно, поскольку категория информация ши - роко применяется уже несколько десятилетий в различных областях жизнедея - тельности человека) - до настоящего мировоззрения не применялась и не испо - льзовалась никем при разработке мировоззренческих проблем.

МИРОЗДАНИЕ (синонимы - космос, Логос, объективная реальность) - это наиболее близкая к Богу (в представлениях человека из представляемых челове - ком на современном этапе его развития), наибольшая (по объему содержащейся информации) его часть в Материальной ипостаси, относительная сущность, со - вокупность Материальной (материализованной) информации, бесконечного мно - жества других сущностей меньшего масштаба (вселенных, миров, метагалактик, галактик, звезд, планет и существующих в них живых и неживых сущностей и существ - совокупностей материализованной информации меньшего объема - яв - лений объектов, и субъектов) - объект познания разумными существами (в т. ч. человеком). В мирозданиях субъективно (т. е. только в восприятия сущностей субъек -

326

тов восприятия, обладающих органами восприятия с отличным друг от друга ко - личеством воспринимаемых измерений пространства и времени) существует бес конечное множество миров (вселенных, метага - лактик, галактик, звезд, планет), отличающихся друг от друга количеством измерений в пространстве и времени поэтому воспринимаемых субъектами восприятия этих миров как един - ственно существующие вселенные. Эти миры, объективно существующие в общем для всех них пространстве и времени мироздания, как бы пронизывают друг друга без взаимного восприятия субъектами восприятия. Единственная сущность, которая способна восприни - мать мироздание во всей его бесконечной полноте и воплощаться для этого в лю - бом из его бесконечного числа миров, галактик планет и т. д.
– это Логос ближай - шее к Богу (один из первовоангелов) Божье создание - материализованная сово - купность всей информации о нашем мироздании (мы знаем его воплощение - Иисуса Христа). Мне очевидно, что субъекты восприятия мира с большим по количеству измерений (как божественного, доброго направления развития, так и сатанинс - кого, злого) достигли более высокого уровня развития а также и соответственно, злые - деградации, прежде всего нравственной), способны свободно при жела - нии проникать в миры с меньшим количеством измерений и могут воздействовать на них и на существующих в них разумных существ, влияя положительно или отрицательно на их развитие, что невозможно в обратном порядке (это предполо - жение объясняет появление в нашем мире НЛО, инопланетян, не воспринимае - мых нашими органами восприятия сатанинских созданий - демонов, вампиров, чертей и т. д., а также и воплощение в нашем мире (с целью дать ему толчок в ус - корении его развития), пророков и самого Логоса - Иисуса Христа, выполняю - щих миссию в соответствии с их Индивидуальной программой развития, а также и появление в разные века магов, кол дунов, и злодеев, способных при содействии Сатаны и его слуг благодаря своим высоким лидерским способностям, наделен - ным Сатаной, возглавить целые госу - дарства или занять них высокие посты (императоторы - Нерон, Калигула, основатель и глава инквизиции Торквемада, Робеспьер, Сталин, Берия, Гитлер, Путлер и др.).

МОДЕЛЬ - это совокупность информации об актуальных для размышля - ющего человека обстоятельствах, событиях, явлениях и отношениях, поступившая извне или извлеченная из памяти сознаниня через воспоминание и предназначен - ная для моделирования (сравнения с другими моделями в процессе размышле - ния).

МНОЖЕСТВО - это совокупность предметов, бесконечное или конечное их количество (число больше 1).

327

МЫСЛИ - это окончательно сформировавшиеся в процессе осмысления готовые к дальнейшему использованию (продолжению размышления, произнесе - нию вслух при дискуссии или споре, запоминанию, фиксации на материальных носителях - бумаге, магнитных и др. носителях) бестелесные совокупности мате - риальной (уже материализованной) информации.

МЫШЛЕНИЕ (думание) - это ряд последовательно совершаемых функ - ций умом человека, заключающийся в последовательной переработке информации, (поступившей от органов восприятия или извлеченной из памяти сознания при воспоминаниях или размышлении) умом в ощущение (функция восприятия), даль - нейшей переработке их в сознании разумом в символы (2-я сигнальная система Ра - зума), переработке символов разумом (функция осмысления) в мысли, представле - ния, понятия, категории и запоминание их в памяти сознания, либо подсознания).

НАКАЗАНИЕ - это воздействие на совершившее грех разумное сущест - во, с целью возврата его через искупление на путь развития, но не с целью мще - ния ему, как это неверно представляют себе многие люди и религии. Наказание - это вместе с искуплением средство для излечения заболевшей от совершенного греха бессмертной души разумного существа - Божьего созда - ния. Наказание выбирается и назначается через соответствующую программу и исполняется либо Сатаной и длиться непрерывно до бесконечности, что и требу - ется Сатане и его слугам, т. к. излучения от мучений, без которой они слабеют и теряют силу внушения соблазнов, либо его слугами, которые зачастую в качестве орудий исполнения избирают разумных существ (в т. ч. людей), соблазнив оби - дой на совершившего грех, мщением ему, корыстью и т. д., так, что взяв на себя роль судьи и исполнителя наказания, эти разумные существа совершают в свою очередь грех и цепь грехов и наказаний может длиться до бесконечности, что и требуется Сатане и его слугам, т. к. психическе излучения от мучений и страда - ний людей - это их своеобразная антидуховная подпитка, без которой они слабеют и теряют силу внушения соблазнов. Поэтому осуждение, месть считаются (по Библии) вполне справедливо большими грехами, а отказ от них, преодоление силой воли соблазна осудить и отомстить (физически, клеветой, доносом), а особенно прощениеесть благо, до - бро, поощряются Богом и засчитывается во искуплении грехов, т. к прерывают эту цепь грехов. Наказание может быть наказанием тела в виде болезней разной степени