Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум

296

нут в связи с объединением людей в глобальное объединенное человечество и условия, обусловливающие конкуренцию между людьми исчезнут навсегда и на первое место в приоритетах людей выйдет та сущность, которой не умень - шается, сколько бы ее не употребляли - относительная Духовная информация - знания (Бог-Сын, как называют эту сущность все еще верующие), которую воспринимают и ощушают (видят, слышат, обоняют и осязают образы и сим - волы - речь, письмо, чтение), перерабатывают (осмысливают, постигают, раз - мышляют), используют для общения (передают и воспринимают) и усваива - ют, т. е. запоминают в своей памяти сознания и подсознания разумные сущно - сти и существа нашого мироздания, в т. ч. люди нашей Земли, тем самым пополняя свои знания, т. е. развиваясь и, значит, приближаясь к Абсолютной информации (для все еще верующих - к Богу). Антагонистическую конкуренцию постепенно заменит доброжелатель - ные состязания, критерием которых будет исключительно уровень развития, как физический так и относительно Духовный (интеллект и нравственность) а в качестве поощрения будет общепризнанное право быть впереди отставших в решении актуальных проблем и проблем с элементами риска от региональ - ных до глобальных (к примеру, полетов космос или участие в медицинских экспериментах в качестве подопытного объекта или донорства и т. д.). Считаю также необходимым разъяснить подробнее позицию Познавате - льно-Доказательного мировозрения по проблеме возникновения материи. В настоящее время существует несколько наиболее известных научых гипотез возникновения материи (в т. ч. наиболее известные - теория взрыва и теоря сгущения газовой туманности, разуме -ется обе материалистические), но ни одна из них не доказана, что тоже понятно, потому, что их невозможно доказати в принципе, а такие попытки аналогичны попыткам поднять себя за волосы, потому что все доказательства проблемы возникновения мате - рии лежат за пределами материалистического мировоззрения, не признающего фактора Духовности. Позиция Познавательно-Доказательного мировоззрения по проблеме воз никновения материи такова : материя никогда не возникала, а сама постанов - ка вопроса о ее возникновении или конце ее существования вытекает из по - нятий начала и конца - параметров, присущих исключительно пространст - ву-времени - некорректна, т. к. материя - это материализованный материаль - ный) аспект (Ипостась у верующих) Абсолютной Духовной информации (Бо - га-Отца,) Бог-Сын у верующих, Логос, Относительно Духовная материальнаяинформация, сущность, которая существует вне пространства-времени везде и всегда. Что же касается указанных выше гипотез, то они принципиально кор - ректны (как гипотезы), но исключительно в рамках пространства-времени, т. е. при рассмотрении проблемы возникновения частей нашего (и других) ми - роздания - вселенных, метагалактик, галактик, миров, которые возникают при очередной ступени материализации относительно Духовной (материальной)

297

информации - возможно согласно одной из указанных гипотез. Примечание : Перечень использованной литературы не прилагается из-за ее огромного количества, которое было использовано для создания Познава - тельно-Доказательного мировоззрения вместе с другими видами полученной мной за 62 года (из прожитых 76 - лет) осмысленной жизни воспитанием, учебой, обстоятельствами и событиями жизни.

СЛОВАРЬ ОПРЕДЕЛЕНИЙ

АБСОЛЮТНОСТЬ - это свойство, присущее исключительно Абсо - лютной информации - Богу в его духовной ипостаси (аспекте), Его другим свойствам, функциям и другим категориям, понятиям, представлениям о Нем у воспринимающих Его субъектов восприятия - и больше никому, обус - ловленное Его единством и целостностью Абсолютной Информации.
– Его духовной ипостаси (первичного аспекта).

АНГЕЛЫ (первоангелы - добрая информация) - это существующие как в Духовной ипостаси так и в Материальной ипостаси, самые близкие к Богу (выделенные, но не отделенные от Него полностью, как например - руки у че - ловека) духовные, материали - зованные лишь минимально, т. е. относительно духовные части, первые Его воплощения и самые объемные как совокупности информации, изначально безгрешные сущности (в отличие от святых - разум - ных существ, которые искупив все свои грехи, существуют полностью отде - ленные от Бога и в разной (в зависимости от достигнутого уровня развития,) степени святости, отдаленности от Него в разных мирах и мирозданиях более высокого, чем наш уровня развития, поднимаясь (возносясь по Библии и Еван - гелиям) туда из низших миров и мирозданий благодаря достижению соответст - вующего уровня развития. Первоангелы в зависимости от полноты (объема части духовной инфор - мации, охватываемой ими в духовной ипостаси, выполняют миссию Бога в материальной ипостаси в состоянии Логосов мирозданий, сотворяя их, а затем сущности в них и управляя ими через законы Бога (Материи) и Индивидуаль - ные программы сущностей. Логоса нашего мироздания, мы знаем по его воплощению в Христа).

АНГЕЛЫ-хранители - это существующие в Материальной ипостаси материи), самые близкие к Богу (выделенные, и отделенные от Него полно - стью, но минимально материализованные, т. е. относительно Духовные части Бога, наделенные Им способностью воплощаться в форме телесной материа - льной информации (воспринимаемой субъектами восприятия как образы) в миророзданиях, вселенных, мирах, планетах (везде, где существуют живые ра -

298

зумные существа), выполняя миссию Бога охранять Его разумных созданий от совершения грехов. Духовная информация ангела-хранителя включает в себя совокупность информации об Индивидуальной программе Бога для охраняемого разумного существа и сово - купность информации о совести этого разумного существа соответственно его уровню развития. Согласно Библии и Евангелию ангелы-хранители неоднократно являлись людям в образе одетого в белые одежды (такого же кроя как носили в те вре - мена люди) крылатого юноши, который обращался к ним на их языке.

БОГ - (высшая сущность, Абсолют, субстанция, бытие, высший разум, творец, источик всего, первоначало, объективная реальность, по Библии - Са - ваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это безличностная и всеохватывающая сущность в представлении чело - века на современной стадии его развития, непознаваемая абсолютно, но от - крытая каждому разумному существу исключительно для относительного (не - полного, частичного) познания Бога познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то что существует абсолютно (незави симо от воспринимающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, безличностно, исключительно позитвно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (в отсут - ствии) ничего, что - без ничто, бытие - без небытия и т. д.), в отличие от отно - сительных (не абсолютных) сущностей и существ, существование которых от - носительно - они существуют исключительно в материальном аспекте Абсо - лютной информации Материи, Материальной ипостаси Бога (о существовании относительных сущностей и существ в других ипостасях (аспектах), как и о других ипостасях, кроме Духовной и Материальной человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные (разумные) существа с телесной (т. е. наделенной телом) формой и с относите - льно Духовным содержанием, т. е. с душой и сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной форме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущности (предметы, вещи, явления), бестелесные, но минимально материализованные дискретные совокупности информации - материальная информация - мысли, ощущения, чувства, пред - ставления, понятия, категории. Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интерес - ный и в общем-то уникальный вывод : сушествование такого Бога, т. е. именно такой (Безличностной и всеохватывающей) сущности, описанной в этом опре - делении невозможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться

299

проверкой : 1. Никто не осмелится утверждать, что относительной информации не существует, т. к. все сталкиваются с ней перманентно (воспринимая и излучая её). 2. Никто не сможет доказать, что при существующей относительной ин - формации не сущесвует Абсолютной Информации (ВСЕГО, Абсолюта, Бога) следовательно доказано, что Бог (как религиозное название Абсолютной Ин - формации) - существует, к тому же поскольку ни один доказательный довод никакое другое доказательное определение Бога (в т. ч. определения из любых религий) не могут быть противопоставлены вышеизложенному, т. к. обязате - льно будут охвачены Им, т. е. станут Его непротиворечивой частью, но не Бо - гом, а первопричиной и творцом мироздпния и Спасителем, Логосом (как Иисус Христос - Логос нашего мироздания) или пророком (как Моисей, Будда и т. д.), в то же время любая сущность, существо, (от вселенной и до электрона, от Иисуса Христа и до амебы) являются частью Бога - его второго, материализо - ванного аспекта, как их определяет настоящее мировоззрение, а разница между ними только в уровне развития (в степени близости к Богу или, что то же са - мое, в объеме и содержании относительно правильно (для достигнутого ими уровня развития) осмысленной и накопленной ими за все существование в Материльной ипостаси (аспекте) информации). При этом, понятно, что уровень развития, или близость Иисуса Христа к Богу, или объем (количетво) и содержание (качество) осмысленной и накоп - ленной им за все Его существование материализованной (Материальной) ин - формации несравнимы (бесконечно большие) с теми же характеристиками че - ловека и тем более, амебы, если учесть, что существование Ииуса Христа от - считывается с момента (условно в связи с отсутствием пространства и време - ни для Материального аспекта-ипостаси Бога), когда Бог, воплотившись в Него, создал через Него наше мироздание, сотворив Его Логосом (основанием, первопричиной, творцом, властелином нашего мироздания, Божьим Сыном по Евангелию. Точно также не сравнимы по сложности, т. е. по объему и содержанию материализованной в них информации вся существующая в мироздании систе - ма вселенных, миров с различными измерениями простанства (количеством) и времени - состояния (качеством) - метагалактик, галактик, звезд, планет и су - щностей в них и электрон и другие элементарные частицы, являющиеся частя - ми, строительными элементами указанных образований (хотя существует мне - ние (высказанное впервые В. И. Лениным), что электрон также неисчерпаем как и вселенная, которое я считаю неверным, т. к. понятно, что объем и содер - жание материализованной информации во вселенной несравнимо большие, чем

300

у электрона и других элементарных частиц, последние в ряду которых способ - ны превращаться в единицы материальной информации (монады) т. е. станови - ться частично или полностью бестелесными (известные пока промежуточные состояния - поле и вакуум) и наоборот - возникать из единиц Материальной информации, приобретая телесность в форме вакуума, поля и т. д., а затем пре - вращаясь в эле ментарные частицы). Бог не имеет антиподов, их наличие невозможно, а понятие антибог (ино - гда так ошибочно называют Сатану, забывая, что он всего лишь Божье создание и антипод первоангела, а не Бога) бессмысленно, поскольку оно по сути Его оп - ределения в настоящем мировоззрении - не существует, тогда как все сущности в Материи дуальны, т. е. имеют свои антиподы : Христос - Антихрист (Дьявол, первое создание Сатаны в нашем мироздании), свет - тьма, день - ночь, живое существо - мертвое тело, деньги есть - денег нет, красное - не красное (синее, желтое и др.), собака - не собака (кошка, птица и др.) и т. д. В своей формулировке определения Бог я вынужденно оставил религиоз - ное имя этой сущности, т. к. именно с этим именем переведенным на любой язык ассоциируется у всех людей понятие Бог, причем именно в религиозной окраске. С моей точки зрения, с целью избавления от религиозного влияния на ос - мысление этого понятия правильно было бы именовать эту сущность - Абсолют (как наиболее радикальная и всеохватная форма всем известного понятия "аб - солютно ВСЁ"). Богу присущи следующие (абсолютные) свойства, (известные человеку на совре - менном этапе его развития) : 1. Абсолютность . 2. Добро ; 3. Единство (абсолютное) - единственность Бога в Духовной и других ипостасях-аспектах, (единство относительное) - единственность сущностей в Материальной ипо - стаси (Логосов в мирозданиях, Христа - на Земле, конкретных человека, собаки, конкретного камня, конкретной грозы и т. д.); 4. Целостность (абсолютная) не - делимость Бога на части в Духовной ипостаси (Материальная ипостась диск - ретна - вселенная, земля, человек, собака, стол, море и др. 5. Ипостаси (аспект - ность) 6. Духовность (абсолютная) - существующая в Духовной ипостаси, Ду - ховность относительная - существующая в материальной ипостаси - Материи; 7. Информационность (абсолютная) - Духовная ипостась - Духовный аспект (согласно Библии до обретения Богом материального аспекта) "было только Слово (синоним информация!) и Слово было Бог"!), т. е. существовал (был) только Бог в Духовной ипостаси (аспекте) - Абсолютно Духовная информация, т. е. Бог согласно настоящего мировоззрения; 8. Материальность - существова - ние Материальной ипостаси (аспекта) Бога, Бога-Сына по Библии, Относите -

301

льно Духовной материальной (материализованной) информации (Материи) 9. Отражение. 10. Дискретность - делимость сущностей и существ на части в восприятии субъектом восприятия Материальной ипостаси-материальной информации (Материи); 11. Функциональность, т. е. способность функциони - ровать (воплощаться и действовать) в Материальной ипостаси-материальной информации (Материи). Кроме вышеизложенного человеку о Боге (Абсолютой Духовной инфор - мации) на настоящем уровне его развития ничего не неизвестно.

ВАКУУМ - это полевое состояние материи, второе по степени материализа - ции после бестелесной информации по степени её материализации после ее возник - новения в результате материализации Абсолютной Духовной Информации (ее пере - хода из Духовного аспекта в материальный), характеризующееся наличием прост - ранства-времени и отсутствием массы покоя.

ВЕРА - это безусловное, без сомнений, без достаточного осмысления и бездо - казательств истинности, принятие субъектом восприятия какой-либо материальной информации как абсолютно истинной. Вера возникает у субъекта восприятия либо под воздействием ощущения страха перед обстоятельствами, которые неосмысливаемы субъектом восприятия из-за его недостаточного уровня развития на момент восприятия, либо под воздействием вну - шения ему со стороны заинтересованных лиц (жреца, священника), либо общества (государства, церкви) соответствующей их интересам материальной информации, а также под воздействием внушенной ими ранее надежды на помощь от их (надуманно - го, но не сущего) Бога и Его представителей (указанных заинтересованных субъек - тов). На протяжении тысячелетий вера в Бога поддерживала и сейчас поддерживает у людей (живущих в мире преобладающего зла, обмана, страданий и разочарований) надежду на лучшее будущее у них и их потомков, на то, что их (надуманный а не су - щий) Бог в другой жизни после смерти спасет их, т. е. наделит их счастливым и веч - ным существованием в раю. В то же время недремлющий Сатана широко использует Веру в своих противо - божеских целях, соблазняя людей, и в первую очередь священников и др. лидеров об - щественных групп богатством и властью, провоцируя их на самые страшные (смерт - ные по Библии) грехи - гордыню, блуд, корыстолюбие, жестокость вплоть до садизма (пыток), убийства (якобы за веру) толкает их на постоянные обманы, измены, униже - ния и оскорбления других людей, конфликты и калечение и уничтожение друг друга в драках, бунтах, революциях и войнах, причем выдающие себя за противников веры и религии сторонники атеистических учений (а на самом деле утверждающие несуще -

302

ствование Бога на основе бездоказательной веры) от коммунистов и социалистов до фашистов и сатанистов, совершают под лозунгами добра, справедливости, равенства и мира все те же грехи, что и явные сторонники веры, провоцируя людей на бунты, вос - стания, революции и гражданские войны и тем самым подтверждая небожественный, жестокий, злой характер своего религиозного мировоззрения. Из выше изложенных фактов и обстоятельств становится очевидной полная не - сосостоятельность религиозного мировоззрения, которое проповедуя устремление к Богу, добро, любовь, на самом деле (часто может быть и не желая того) под воздейст - вием Сатаны и его пособников уводит верующую часть человечества все дальше от Бога и пути развития. Однако неправильно было бы видеть в религиозном мировоззрении, построен - ном на вере только отрицательные качества и в этом проявляется диалектичес кий характер настоящего мировоззрения (хотя материалистическое мировоззрение тоже имеет диалектический характер, но это не мешает ему быть религиозным, тоже бездо - казательно построенным на вере в то что творца как сущности не существует, в то, что материальное первично а Духовное (сознание) вторично и в то, что наша вселен - ная бесконечна и вечна. Именно вера обеспечивает человеку (и человечеству) на том промежутке его развития, когда уровень его развития еще не способен воспринять понятия и кате - гории Познавательно-Доказательного мировоззрения, продвижение по пути развития, стимулируя хотя и бездоказательно и на основе страха перед выдуманным священни - ками личностным Богом первые шаги к знаниям и принципам нравственности - без воздействия веры человек и человечество застыли бы на уровне язычества и дикости.

ВЕЩЕСТВО - это состояние материи, в котором материя обладает массой.

ВЛАСТЬ - это реальная возможность субъекта (человека, группы людей, госу - дарственного органа или общественной организации) управлять (распоряжаться, при - нимать решения и исполнять их, владеть, пользоваться и контролировать) объектом человеком, группой людей, государственным органом, общественной организацией), а также любым имуществом, в т. ч. вопреки желанию объекта или соб ственника.

ВОЛЯ - это наделенное Богом всем разумным существам (в т. ч. человеку)право свободы выбора их мыcлей и поступков при обстоятельствах, возникающих в соответствии с их Индивидуальной прграммой развития (наделенной Богом-Абсо - лютной Информацией) в их существовании на пути их развития. Волей (ее силой) как и другими способностями люди наделены Богом - Инфор - мацией в разной степени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития и Индиви - дуальной программой Развития наделяющей человека при рождении генетической