Богатыристика Кости Жихарева
Шрифт:
Назначали им старшего – обычно того, кто прошел через испытания в минувшем году. Его слово было законом.
И навещать ребят было нельзя – ни отцу, ни матери, ни сестре, ни тем более девушкам. Особенно девушкам – ведь передерутся наши курсанты!
Никаких маминых шанежек да подорожничков тоже не полагалось – еду и огонь предстояло теперь добывать самостоятельно. Оружие и снасти изготовить из подручных матерьялов.
Отныне каждый отвечал сам за себя и за товарищей.
Еду и оружие, правда, можно было и украсть – но только у соседей за рекой. И ни в коем случае не попасться, иначе будут дипломатические осложнения.
А за рекой в подобном доме обитали их ровесники –
Отголоски древних обычаев дожили и до наших дней – в армии и особенно в тюрьме: например, татуировки, могущие все рассказать об их владельце, «прописка» в камере…
…Сказку Пушкина о мертвой царевне и семи богатырях знает каждый. Но далеко не каждый задумывается, почему эти витязи, лихие взрослые вояки, живут «средь зеленыя дубравы», предоставленные сами себе, а не служат, к примеру, в здешней городской страже или в армии. Чем они вообще занимаются?
Перед утренней зареюБратья дружною толпоюВыезжают погулять,Серых уток пострелять,Руку правую потешить,Сорочина в поле спешить,Иль башку с широких плечУ татарина отсечь,Или вытравить из лесаПятигорского черкеса.«Сказка – ложь, да в ней намек»! Память о древнем обычае инициации сохранилась у потомков – правда, в искаженном виде. Семь богатырей – это те же самые мальчишки-иницианты, отбывающие пограничную повинность в доме, куда не допускаются женщины (царевна-то живет у них «без всякой славы», то есть тайно). Стреляют они серых уток ради пропитания, а чужаков гоняют, потому что у них такое задание.
Но вот «пятигорского черкеса» веселый Александр Сергеевич вставил из озорства – Кавказская война была уже тогда самой что ни на есть современной. Получился анахронизм. Живи поэт в наше время, он мог бы сочинить что-то вроде
…Иль мочить в тиши сортираПолевого командира.И уж, конечно, незаконное проживание прекрасной царевны должно было иметь последствия – и в жизни, и в сказке. Как событие чрезвычайное.
Вот так пограничная хибара для мужающих отроков постепенно и превратилась в эту самую богатырскую заставу…
А в европейской сказке про Белоснежку, между прочим, выродилась она в рабочую общагу семи гномов! Так им и надо!
…Кабы жили на заставе богАтыри,Недалеко от города – за двенадцать верст,Жили они да тут пятнадцать лет.Тридцать-то их было да со богАтырем;Не видали ни конного, ни пешего,Ни прохожего они тут, ни проезжего,Ни серый волк тут не прорыскивал,Ни ясен сокол не пролетывал,Ни нерусский богатырь не проезживал.Во как наши-то всех запугали! Пятнадцать лет живой души вокруг не было!
На самом-то деле богатырская застава держала под контролем дорогу на стольный град. Ездили и ходили, конечно, по дороге разные люди, но миновать заставу не имели права. Иначе на чужаков обрушивался богатырский гнев:
– Вор, собака, нахвальщина!Зачем нашу заставу проезжаешь —Атаману Илье Муромцу не бьешь челом?Податаману Добрыне Никитичу?Есаулу Алеше в казну не кладешьНа всю нашу братию наборную?Что-то знакомое, не правда ли?
Застава была и пограничным пунктом, и таможней, а в случае чего – и передовым заслоном. И стольному граду приходилось эту заставу кормить, иначе она только самоснабжением и занималась бы.
Заставой же именовался конный патруль – групповой портрет такого патруля мы видим на известной картине Василия Васнецова. Причем с точки зрения нарушителя границы…
Так что правильно Костя думал – напоминала она военный городок. Со всеми необходимыми хозяйственными службами.
В чем учащемуся Жихареву еще предстояло с прискорбием убедиться.
Дедовщинушка на заставушке
– Ну я попал! – сказал Костя. – Ну ты меня подставил! Мало того, что деревянными мечами без отдыху колотимся, так еще вечный наряд по кухне!
Выпала Жихареву малая минутка передышки, так он сразу бросился искать Колобка, чтобы пожаловаться.
– Сам виноват, – сказал Колобок. – Надо было сидеть в гнезде на дубу да былины штудировать, а не в шашки играть с подозрительными личностями! Мог бы и наперед узнать о здешних порядках…
– Откуда? – взвыл Костя.
– А сборник былин тебе на что был даден? – спросил вожатый. – Там черным по белому прописано: «Застава богатырская»… Давай-ка поглядим!
Достал откуда-то из-под кафтанчика толстый том, безошибочно отворил и прочитал:
Тридцать-то было богатырей со богАтырем:Атаманом-то – старый казак Илья Муромец,Илья Муромец да сын Иванович,Податаманьем Самсон да Колыбанович,Добрыня-то Микитич жил во писарях,Алеша-то Попович жил во поварах,Мишка Торопанишка жил во конюхах…– Понял? Если уж сам благородный грамотей Добрыня здесь всего лишь писаришка штабной, а Попович удалой репу чистит – так кто тут с тобой-то, мокрогубым, церемониться будет? Походи в паробках – авось к седым годам до оруженосца дослужишься…
– А что такое – паробок?
– Слово «паужин» знаешь?
– Знаю, – сказал Костя. – Так только старухи говорят. А в летнем детском лагере это называется полдник…
– Интересные у вас полдники – в пять часов вечера! Так вот, паужин значит – дополнение ужина. Паводок – дополнительная вода. А паробок – дополнительный работник, подсобник. В украинском языке слово «парубок» до сих пор живет… Я же говорю – всегда спрашивай о значении слова у самого языка – он ответит! Только вдуматься надо!
– Некогда мне вдумываться, – сказал Костя и чуть не заплакал. – Совсем загоняли… Один Еким за меня заступается. Он у Алеши оруженосцем работает…
А он-то еще житье у Патрикеи Маркидоновны каторгой считал!
– Гей, утырок! – крикнул кто-то. – Муку привезли!
– Вот видишь, как обзываются… – сказал Жихарев. – Утырок, да еще и гей…
– Так раньше слово «отрок» произносили, – попробовал утешить мальчика находчивый Колобок. – А «гей» – это иногда просто «Гей!» – возглас, оклик… Здесь, в счастливые былинные времена, мужчины могут просто дружить, не опасаясь дурной славы…