Большой словарь цитат и крылатых выражений

(Leibniz, Gottfrid Wilhelm, 1646–1716), немецкий ученый, философ, теолог

146 Для государства высший закон – благо народа, для Церкви – спасение душ. //…Salus animarum in ecclesia suprema lex est (лат.).

«Брауншвейгские анналы Восточной империи» (опубл. в 1843–1846), т. 3, год 963, § 30 Leibniz G. W. Gesammelte Werke aus denHandschriften… – Hannover, 1846, Bd. 3, p. 124

Отсюда: «Высший закон – спасение душ» («Salus animarum suprema lex»). «В Церкви высшим законом должно быть спасение душ» – заключительное положение последнего, 1752го канона свода церковного права католической Церкви (1983). crlib72.free.fr/1999_synode_europeen.htm.

147 Когда Бог вычисляет, творится мир (Как Бог вычисляет, так мир и устроен). // Cum Deus calculat, fit mundus (лат.).

Заметка на полях «Диалога о связи между словами и вещами» (1677; опубл. посмертно) Leibniz G. W. Confessio philosophi. —Frankfurt a/M., 1994, S. 60

148 * Настоящее беременно будущим.

«Монадология», 22 (1710, на франц. яз.; опубл. в 1721 в лат. пер. под загл. «Начала философии»)

«Так как всякое настоящее состояние простой субстанции, естественно, есть следствие ее предыдущего состояния, то настоящее ее чревато будущим». Лейбниц, 1:416–417. Также в «Опытах теодицеи» (1710), III, 360: «Настоящее служит залогом будущего, и тот, кто видит все [т. е. Бог], видит в этом и то, что будет». Лейбниц, 4:367.

Это изречение (франц. «Le pr'esent est gros de l’avenir») послужило эпиграфом к утопическому роману Луи Себастьена Мерсье «Год две тысячи четыреста сороковой» (1786); в пер. А. Андрес: «В настоящем зреет грядущее». Отд. изд. – Л., 1977, с. 5.

149 Если бы геометрия так же противоречила нашим страстям и нашим интересам, как нравственность, то мы бы так же спорили против нее и нарушали ее вопреки всем доказательствам.

«Новые опыты о человеческом разумении» (1704; опубл. в 1765), I, 2, 12 Лейбниц, 2:97

Обычно цит. в версии Ленина: «Если бы геометрические аксиомы задевали интересы людей, то они наверное опровергались бы» («Марксизм и ревизионизм», 1908). Ленин, 17:17.

150 * Если бы магнитная стрелка могла мыслить, она считала бы, что поворачивается на север по своей собственной воле.

Перефразированная цитата из «Опытов теодицеи» (1710), I, 50: «Все равно как если бы магнитная стрелка находила удовольствие в том, чтобы поворачиваться на север, считая, что она это делает независимо от какой-либо причины». Цит. по: Плеханов Г. В. Избр. философ. соч. – М., 1956, т. 2, с. 303 (сноска).

151 Бог избирает наилучший из всех возможных миров.

«Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла», II, 168; пер. К. Истомина Лейбниц, 4:244

Также: «Существует бесконечное число всевозможных миров, из которых Бог необходимо избрал наилучший» («Опыты теодицеи», I, 8). Лейбниц, 4:136.

– > «Все к лучшему в этом лучшем из миров» (В-239); «Все в этом мире управляется наилучшим из возможных способов» (К-634).

152 Предустановленная гармония. // L’harmonie pr'e'etablie (франц.). // Harmonia praestabilita (лат.).

Это выражение появилось в письмах Лейбница, опубл. по-французски в «Журнале ученых» («Le journal des savants») в 1695–1696 гг. По Лейбницу, души следуют моральным законам, а тела – законам физическим, «и, однако, эти два рода существ, совершенно различные, встречаются и согласуются друг с другом, как двое часов, <…> совершенно различных по устройству, но поставленных в полное соответствие. И это я называю предустановленной гармонией» («Размышления о жизненных началах и о пластических натурах», 1605). Лейбниц, 1:372.

ЛЕ КОРБЮЗЬЕ, Шарль

(Le Corbusier, Charles Edouard, 1887–1965), французский архитектор

153 Дом – это машина для жилья. // Une maison est une machine-'a-habiter.

«По направлению к архитектуре» (1923) Knowles, p. 461

Ср. также у Льва Толстого: «Notre corps est une machine 'a vivre» – «Наше тело есть машина для жизни» (слова Наполеона в «Войне и мире», III, 2, 29). Толстой Л., 11:444.

ЛЕЛЕВЕЛЬ, Иоахим

(Lelewel, Joachim, 1786–1861), польский историк, политик, публицист

154 За вашу и нашу свободу! // Za wolno's'c wasza i nasza.

Надпись на знамени во время манифестации в честь декабристов в Варшаве 25 янв. 1831 г. Markiewicz, s. 240.

ЛЕМ, Станислав

(Lem, Stanislaw, 1921–2006), польский писатель и философ

155 Молчание Вселенной. // Silentium universi (лат.).

«Глас Господа» (1968), гл. 5 Лем С. Собр. соч. [в 12 т.]. – М., 1994, т. 9, с. 280

Об отсутствии сигналов, свидетельствующих о существовании внеземных цивилизаций. Это выражение встречалось уже в послесловии Лема к дискуссии о его книге «Сумма технологии» в редакции варшавского журнала «Studia Filozoficzne» (18 дек. 1964 г.; опубл. в 1965). Lem S. Rozprawy i szkice. – Krakуw, 1975, s. 276. Затем повторено Лемом многократно.

Английский эквивалент этого понятия – «Great Silence» («Великое Молчание») вошел в обиход в 1980-е гг.
– > «вечное безмолвие этих бесконечных пространств» (П-43).

156 «СЕПУЛЬКИ – <…> см. СЕПУЛЬКАРИИ». <…> «СЕПУЛЬКАРИИ – устройства для сепуления». <…> «СЕПУЛЕНИЕ – <…> см. СЕПУЛЬКИ».

«Звездные дневники Ийона Тихого». «Путешествие четырнадцатое» (1956) Лем С. Приключения Ийона Тихого. – М., 2002, с. 127

157 Общая Теория Всего. // Og'olna Teoria Wszystkiego.

«Звездные дневники Ийона Тихого». «Путешествие двадцать восьмое» (1966); пер. А. Громовой Лем С. Избранное. – Л., 1981, с. 318