Большой словарь цитат и крылатых выражений

– > «Муж судьбы» (Ан-757).

384 Я на воде черчу все клятвы женские!

Фрагм. 741; пер. М. Гаспарова Цит. по: Катулл, с. 266

Затем у Катулла: «Что женщина в страсти любовнику шепчет, / В воздухе и на воде быстротекущей пиши!» («Книга стихотворений», 70, 3–4; пер. Адр. Пиотровского). Катулл, с. 132.

СОФРОНОВ, Анатолий Владимирович

(1911–1990), драматург

385 Дай руку, товарищ далекий.

Назв. и строка песни (1947), муз. С. Каца

386 Здравствуй, моя столица, / Здравствуй, Москва!

«Здравствуй, столица!», песня из к/ф «Счастливый рейс» («Машина 2212») (1947), муз. С. Каца

387 Шумел сурово Брянский лес.

Назв. и строка песни (1942), муз. С. Каца

СПЕНСЕР, Герберт (Spencer, Herbert, 1820–1903), английский философ и социолог

388 Всякий социализм предполагает рабство.

«Грядущее рабство» («The Coming Slavery»), в журн. «The Contemporary Review», апр. 1884; рус. пер.: 1884 bartleby.com/73/1705.html

Статья вошла в кн. «Человек и государство» (1884), гл. 2.

389 Наука есть организованное знание.

«Образование умственное, нравственное и физическое» (1861), гл. 2 Shapiro, p. 722

390 Выживание наиболее приспособленных. // The survival of the fittest.

«Принципы биологии» (1864), т. 1, ч. 3, гл. 12, § 164 Spencer H. The principles of biology. —London, 1864, v. 1, p. 444

Этот термин восходит к рассуждениям Ч. Дарвина в 3-й гл. «Происхождения видов» (1859) и был включен Дарвином в 5-е изд. своего труда (1869). Shapiro, p. 186.

В статье «Г-н Мартино об эволюции» (1872) Спенсер писал: «Законом является выживание наиболее приспособленных <…> [а] не “лучших” или “более сильных”». Shapiro, p. 722. Вероятно, отсюда – изречение, получившее известность в 1990-е гг. и обычно приписываемое Дарвину: «Выживают не самые сильные и не самые умные, а те, кто быстрее адаптируется к изменениям среды» («It is not the strongest species that survive, nor the most intelligent, but the ones most responsive to change»).

391 Никто не может быть совершенно свободным, пока не все еще свободны. Никто не может быть вполне нравственным, пока не все еще нравственны. Никто не может быть совершенно счастлив, пока не все еще счастливы.

«Социальная статика» (1850), IV, 30, 16 Knowles, p. 732

СПЕНСЕР, Эдмунд

(Spencer, Edmund, 1552–1599), английский поэт

392 Последнее по счету, но не по важности (значению). // Last, not least.

«Колин Клаут возвращается», аллегорическая пастораль (опубл. в 1595)

Тот же оборот встречается у Шекспира («Юлий Цезарь» (1599), III, 1; «Король Лир» (1607), I, 1). Markiewicz, s. 390.

СПИНОЗА, Бенедикт

(Spinoza, Benedict, 1632–1677), нидерландский философ

393 В природе нет ни добра, ни зла. <…> Его [человека] добро и зло <…> лишь модусы мышления.

«Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье» (1658–1660), ч. II, гл. 4; пер. под ред. А. И. Рубина Спиноза, 1:46, 47

394 Ограничение есть отрицание. // Determinatio

negatio est (лат.).

Письмо к Яриху Иеллесу от 2 июня 1674 г.; пер. В. Брушлинского Спиноза, 2:492

У Гегеля истолковано в смысле «Всякое определение есть отрицание» («Omnis determinatio est negatio») («Лекции по истории философии», ч. 3, гл. 2, разд. A2). Отд. изд. – СПб., 1994, кн. 3, с. 355; Бабичев, с. 179.

395 * Если бы падающий камень мог мыслить, он бы думал, что падает по собственной воле.

Письмо к Г. Г. Шуллеру, окт. 1674

«Представьте себе <…>, что камень, продолжая свое движение, мыслит и сознает, что он изо всех сил стремится не прекращать этого движения. Этот камень <…> будет думать, что он в высшей степени свободен и продолжает движение не по какой иной причине, кроме той, что он этого желает. Такова же <…> человеческая свобода, <…> которая состоит только в том, что люди сознают свое желание, но не знают причин, коими они детерминируются» (пер. В. Брушлинского). Спиноза, 2:512–513.

396 Никто не считается менее способным к управлению государством, нежели теоретики и философы.

«Политический трактат» (опубл. в 1677), гл. I, § 1; пер. С. Роговина и Б. Чредина Спиноза, 2:249

В «Похвале глупости» Эразма Роттердамского (1509), гл. 24: «Справься у историков – и увидишь, что ничего не бывало для государства пагубнее, нежели правители, которые баловались философией или науками» (пер. П. Губера). Отд. изд. – М., 1983, с. 81.

– > «Пока в государствах не будут царствовать философы…» (П-278).

397 Я <…> старался не осмеивать человеческих поступков, не огорчаться ими и не клясть их, а понимать.

«Политический трактат», I, 4 Спиноза, 2:250

Отсюда: «Не негодовать, не удивляться, но понимать» («Non indignari, non admirari, sed intelligere», лат.). Бабичев, с. 517.

Спиноза отталкивался от античных представлений о «плачущем» и «смеющемся» философе: «Гераклит всякий раз, как выходил на люди, плакал, а Демокрит смеялся: одному все, что мы делаем, казалось жалким, а другому – нелепым»; «Нужно либо смеяться надо всем, либо плакать» (Сенека, «О спокойствии духа», 15, 2; «О гневе», II, 10). Фрагменты…, с. 181; Сенека-2000, с. 129.

398 Вещи не могли быть произведены Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены.

«Этика, доказанная в геометрическом порядке» (1677), ч. I, теорема 33; здесь и далее пер. Н. Иванцова Спиноза, 1:278

Также: «Бог не может не сделать того, что он делает; <…> он создал все так совершенно, что оно не может быть совершеннее» («Краткий трактат о Боге…», I, 6). Спиноза, 1:30.

399 Природа не предназначает для себя никаких целей.

«Этика», I, Прибавление Спиноза, 1:284

– > «Природа ничего не создает <…> напрасно» (А-282).

400 Убежище незнания (невежества). // Asylium

ignorantiae (лат.).

«Этика», I, Прибавление

О воле Бога как последней причине: «И, таким образом, не перестанут спрашивать о причинах причин до тех пор, пока вы не прибегнете к воле Бога, т. е. к asylum ignorantiae». Спиноза, 1:285.

У Цицерона: «Всем этим явлениям следует давать разумное объяснение. А так как вы этого не можете сделать, то и прибегаете к богу, точно к спасительному убежищу» («О природе богов», III, 10, 25). Цицерон1985, с. 165.