Большой словарь цитат и крылатых выражений

351 Люби все другие народы, как свой собственный.

«Оправдание добра», III, 14, 5 Отд. изд. – М., 1996, с. 274

352 Панмонголизм! Хоть слово дико,

Но мне ласкает слух оно.

«Панмонголизм» (1894; опубл. в 1905) Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 104

353 И третий Рим лежит во прахе,

А уж четвертому не быть.

«Панмонголизм» Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 105

Перефразировка высказывания инока Филофея (-> Ф-104).

354 Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.

«Русская идея», вступление (доклад, прочитанный в Париже в 1888 г.; опубл. на рус. яз. в 1909) Соловьев В., 2:220

– > «Русская идея» (Д-442).

355 Новейший зоологический патриотизм.

«Славянофильство и его вырождение», I («Вестник Европы», 1889, кн. 6); статья вошла в кн. «Национальный вопрос в России», вып. II

«Хомяков и его единомышленники подверглись <…> анафеме от представителей новейшего зоологического патриотизма» (имелись в виду М. Н. Катков и его последователи). Соловьев В., 1:445

Затем в статье «Идолы и идеалы» (1891): «…Оказалось, что глубочайшею основою славянофильства была не христианская идея, а только зоологический патриотизм, освобождающий нацию от служения высшему идеалу и делающий из самой нации предмет идолослужения». Соловьев В., 1:630–631.

Ср. также у А. Герцена: «У них [славянофилов] и у нас с разных лет залегло одно сильное, безотчетное физиологическое чувство, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы за пророчество, – чувство безграничной, охватывающей все существование, любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума» («Константин Сергеевич Аксаков», некролог). «Колокол», 15 янв. 1861; Герцен, 15:9–10.

356 У нас (как кто-то заметил) честные люди встречаются реже, чем святые.

«Славянофильство и его вырождение», ХIV (1891) Соловьев В., 1:491

Сергей Аверинцев приписывал эту мысль Николаю Лескову. Гаспаров М. Записи и выписки. – М., 2000, с. 58.

Согласно Николаю Бердяеву, «К. Леонтьев говорит, что русский человек может быть святым, но не может быть честным» («Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»). Бердяев Н. Судьба России. – М.; Харьков, 1998, с. 335.

357 Спасающий спасется.

«Тайна прогресса» (1897) Соловьев В., 2:621

358 Христиане до Христа.

«Чтения о богочеловечестве», VI (сент. 1878) Соловьев В., 2:78

О некоторых греческих философах, со ссылкой на Юстина Мученика (II в.).

У Юстина: «И все, что когдалибо сказано и открыто хорошего философами и законодателями, <…> сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова <…>, Которое есть Христос <…>. Но кто из живших до Христа <…> покушался исследовать и опровергать чтолибо Словом, те были предаваемы, как нечестивые и дерзкие, суду» («Вторая апология», 10). Иустин Философ и Мученик. Творения. – М., 1995, с. 115.
– > Ю-23.

359 О Русь! в предвиденье высоком

Ты мыслью гордой занята;

Каким же хочешь быть Востоком:

Востоком Ксеркса иль Христа?

«Ex oriente lux» (1890) Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 81

360 Человек произошел от обезьяны, а потому нет большей любви, как положить душу за ближнего своего.

Приписывается. В версии Н. Бердяева: «Это про них Вл. Соловьев сказал: “Человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга”» («Духи русской революции», 1918). Вехи; Из глубины. – М., 1991, с. 21. В версии А. Луначарского: «Владимир Соловьев издевался – у Чернышевского выходит так: “Человек произошел от обезьяны, после смерти из него вырастет лопух, а поэтому – умрем за общину”» («Этика и эстетика Чернышевского перед судом современности», 1928). Луначарский А. В. Критика и критики. – М., 1938, с. 187.

В стихотворении Максимилиана Волошина «Великий Петр был первый большевик…» (1924): «Он [русский интеллигент] утверждал (свидетель – Соловьев), / Что “человек рожден от обезьяны, / А потому – нет большия любви, / Как положить свою за ближних душу”». Волошин, с. 299.

СОЛОГУБ, Федор

(1863–1927), писатель

361 В поле не видно ни зги.

кто-то зовет: «Помоги!»

Что я могу? / Сам я и беден и мал,

Сам я смертельно устал, / Как помогу?

«В поле не видно ни зги…» (1897) Сологуб Ф. Стихотворения. – Л., 1978, с. 186

362 Мы – плененные звери, / Голосим как умеем.

Глухо заперты двери, / Мы открыть их не смеем.

«Мы – плененные звери…» (1905) Сологуб Ф. Стихотворения. – Л., 1978, с. 313

СОЛОДАРЬ, Цезарь Самойлович

(1909–1992), поэтпесенник

363 Едут, едут по Берлину / Наши казаки.

«Казаки» (1945), муз. Дан. и Дм. Покрасс

СОЛОН

(ок. 635 – ок. 560 до н. э.), афинский законодатель

364 Стар становлюсь, но всегда многому всюду

учусь.

«Элегии», фрагм. 18; пер. Б. Фонкича

Приведено у Плутарха («Солон», 2). Плут.-94, 1:92; Gefl. Worte, s. 304.

365 Никого при жизни нельзя считать счастливым.

Приведено у Геродота («История», I, 86). Геродот, с. 38. Здесь же: «Пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но лучше удачливым» («История», I, 32). Геродот, с. 20, 38.

Возражение Аристотеля: «Если в самом деле признать такое, то не будет ли человек счастлив лишь тогда, когда он умер?» («Никомахова этика», I, 10, 1100a). Аристотель, 4:69.

В поздней библейской «Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова» (II в. до н. э.): «Прежде смерти не называй никого блаженным» (Сир. 11:28).

366 Взирай на конец (Смотри на конец).

В таком виде приведено у Аристотеля («Метафизика», I, 10, 1100a). Аристотель, 1:69. В версии Геродота: «Во всяком деле нужно иметь в виду его исход, чем оно кончится» («История», I, 32). Геродот, с. 20. Это изречение приписывалось также Хилону, одному из «семи мудрецов».

Комментарий в собрании сочинений Аристотеля: «Взирать на конец – значит иметь в виду не просто конец жизни, но ее внутреннюю исполненность, осуществленность цели». Аристотель, 1:699.

Изречение более известно в латинской версии: «Respice finem». Это цитата из «Римских деяний» («Gesta Romanorum») – сборника поучительных рассказов конца XIII – нач. XIV в. Здесь, в гл. 103 («О том, чтобы все делать разумно и предусмотрительно») [35] , говорилось: «Что бы ты ни делал, делай разумно и предусматривай результат». Бабичев, с. 650; Oesterley H. Gesta Romanorum. – Hildesheim, 1980, S. 695.

35

Нумерация и состав сборника в различных изданиях не совпадают.