Боярыня Морозова

Господь не оставляет православный народ чудесами. Не диво ли? На последнем как раз стане, когда Иван с Прокопием крепко призадумались наконец, где им жить в Москве, чем кормиться, случайный человек, стрелец, приставленный охранять узника, сообщил:

– А я, батька, брата твоего знаю.

– Кузьму?

– Кузьму Петрова. Я тоже в Барашах живу, у Крестов.

– Да нешто Кузьма в Москве?

– Перед самим Великим постом у Ивана Юрьевича Бахметьева поселился.

– Кто сей Иван Юрьевич?

– Благородный человек. Дворянин. Поп Кузьма в домашней церкви у него служит, живет там же, во дворе.

– Господь тебя послал! – прослезился Аввакум, обнимая стрельца, потом обнял и детей своих. – Ну, милые, ступайте к Кузьме, а там как Бог даст.

Увезли протопопа.

Ехали, ехали, наконец стали. Вышел Аввакум из возка – Крутицкое подворье.

Пристав передал узника монахам, а те, благословясь у протопопа, повели его не в подвалы, а наверх, в братский корпус. Поместили в теплую, светлую келью с дивными иконами: Божьей Матери Всех Скорбящих Радость, великомучеников Димитрия Солунского и благоверного царевича угличского и московского Димитрия да Алексия – человека Божьего.

– Помолись, брат, перед обедом, – сказали дружелюбно монахи и оставили протопопа одного.

Икона Всех Скорбящих Радость была древняя, две другие новые. Алексий, человек Божий, написан в простом платье, фон зелено-золотой, нимб тоже из света, из золота. Икона двух Димитриев – строгановского модного письма. Доспехи на Солунском как жар горят, на царевиче алая в золоте шуба, под шубой долгополое черное платье тоже сплошь в золоте. Корона высокая, в каменьях, в жемчугах. Лицо золотистое, от рук сияние.

Аввакум поцеловал образ Богородицы, опустился на колени, отбил сотню поклонов.

– Помоги, Заступница, устоять, не впасть во искушение.

В трапезной, куда привели Аввакума, стол был накрыт на двоих. Тотчас из другой двери появился митрополит Павел. Постоял, ожидая, что протопоп подойдет под благословение, но Аввакум отдал поклон издали.

Павел прочитал обеденную молитву, сказал просто:

– Покушай, батюшка, с дороги! В пути приставы небось скудно кормили.

– Везли, как велено было, – ответил Аввакум, но ерепениться не стал, сел за стол, ел кушанья без печали.

Павел в митрополитах помолодел, борода шелковая, ни единого волоса не топорщится, румянец на щеках благородный, ровный, розовый. На челе – дума, как печать.

– Великие времена грядут, протопоп! – сказал Павел ласковым голосом. – Государь зовет в стольный свой град вселенских патриархов, то будет великое пришествие, великая благодать царству. Опасается государь, не ударить бы в грязь лицом перед всем-то светом! Посему будет созван свой домашний собор. Не умею хитрить, батюшка. Прямо тебе скажу: хорошо бы нам, русакам, не тешить греков да жидов. Решить бы неустройства между собой мирно, радуя Господа Бога, царя-надежу. Коли поднимем крик друг на друга, рассуживать возьмется жидовнин Лигарид. У него на всякое слово заготовлено правило. А в помощь ему другой грек, жидовнин Арсен, да и все пришлые. Митрополит на митрополите.

– Господь Бог не попустит, чтоб последнее слово осталось за жидами, – сказал Аввакум, раскусив вишневую косточку, попавшуюся во взваре.

Павел один глаз прищурил, другой совсем закрыл.

– Сладко, что ли, в Мезени?

– Сладко Исусу Христу служить.

Павел навалился телесами на стол, рыкнул аки лев:

– Не вводи во грех, протопоп! Отчего не величаешь меня владыкой?

– Какой же ты владыка? Тебя царь в митрополиты поставил.

– Царским указом, но хиротонисан я архиереями, по правилу… Ты, батька, ступай в келью, помолись. Коли Господь не вразумит тебя – не прогневайся. Учить буду, как упрямого неслуха. Знаешь, как учат азбуке неприлежных? Ради их же пользы?

На вечерню Аввакум не пошел. Ему принесли в келью просфору с изображением крыжа, сказали:

– Помяни, протопоп, усопших.

– Какой вор украл с вашей просвирки Христов Крест? – спросил Аввакум, не притрагиваясь к приношению.

– Смирись, батька! – поклонился упрямцу монах. – Коли отринешь сие, приказано доставить тебя на правеж.

– Чего тогда медлишь? Веди, горемыка!

Тотчас появились дюжие чернецы, подхватили под руки, волоком притащили в подземный каземат.

Митрополит Павел здесь его ждал.

– Мне сам государь велел тебя, недостойного царских милостей, на ум наставить. Как ты смел просфору не принять?

– Не от Христа, от тебя не принял.

– Примешь и от меня.

– Того, что Бог дает мне, у тебя нет и тебе не даст. Слезами о вас, горемыках, сердце себе надрываю, почему последнего суда не боитесь?

– Не вали с больной головы на здоровую. Мы исповедуем Господа по истинным правилам святых отец. – Положил на ладонь просфору с вынутыми частицами. – Вкуси, протопоп.

– Не смею. Ты сие тело Господне, как таракан, изгрыз. Девять дыр понаделал! Где ум-то?

– Так надобно по завету святителей, безумствующий протопоп. Частицы вынуты по числу чинов небесных сил.

– Господи, помилуй! Небесные-то чины бесплотны. Жертва приносится в воспоминание плотных, живших на земле. Первая просвирь – за самого Христа-агнца, вторая – за Богородицу, третья – за всех святых. Все лики заступников наших в мольбу о согрешениях купно предлагаем Богу. Лики частьми не разлучаем, се – нечестиво. Четвертую просвирь и часть из нее – единую, господин мой, не тараканье кусание! – приносим со агнцем о чине святительства, о правящих Божие дело, о спасении их. Пятая частица из нее – за царя благочестивого, за все княжество, за пекущихся о правоверии. Шестую же просвиру и часть из нее приносим со агнцем к Богу о всех живущих на земле, подает-де нам долгоденство, здравие, спасение. Седьмая просвирь – об усопших в правой вере.

– Долго я тебя слушал, слушай меня теперь. Или ты покоряешься царю, желающему тебе добра, или изведаешь мучения и будешь гоним до самой смерти.

– Сколько мне еще жить – один Бог знает, да уж много меньше, чем прожил. Мне, господин, вечная жизнь дорога. Не променяю на стерляди, на шубу мягонькую.

– Поглядим, как теперь заговоришь. Дюжину ему отмерьте.

Аввакума повалили, привязали к лавке. Били плетьми. Поуча, поставили перед Павлом.

– Что теперь скажешь?

– Поп из Номвы Авимелех дал Давиду хлеб и оружие Голиафа. Пастух донес на попа царю Саулу, Саул же, взбесяся, убил левитов с их архиереями тысячи с две и больше. Так и вы ныне: секи, жги, вешай. Сами сблудили над Церковью с Никоном, с носатым, с брюхатым, с борзым кобелем, и бросаетесь на всякого, кто правду говорит.

– Молчи!

– Они ограбили матерь нашу святую Церковь, а мы молчи. Не умолчим! До самой смерти будем кричать о вашем воровстве!

Павел размахнулся, ударил кулаком, метя в лицо. Отшатнулся Аввакум, кулак в грудь попал.

– Спасибо, господин, за бесчестье! – поклонился протопоп. – От воров терпеть – на небе прибыль.

– Служить на пяти просфорах, мужик, подобает ради пяти человеческих чувств. Запомнил?

– Брехня! Никон переменил предание святых отец по научению папежников, того же Лигарида-иуды. Служить на пяти просвирах – папская затея. У них в Риме еретик еретика на престоле меняет. Шапки-то рогатые. Один на пяти служил, другой говорит: будем на трех, во образ Святыя Троицы. Десятый мудрец тут как тут. Зачем три – одной довольно, Бог-то един. Дальше – больше: не подобает-де просвиры из кислого теста печь, жиды опреснок потребляют. И никто не подумал – жиды по закону Моисея молятся, по ветхому закону! Мы же исповедуем Христа!