Божества древних славян
Шрифт:
139
Штритер. Изв. Виз. ист. III, 39.
140
Срезневский. О языческом богослужении древних славян, 21.
141
ПСРЛ I, 34.
142
Костомаров. Памятники старинной русской литературы. I, 235.
143
Сага
144
Доп. к акт. ист. I, 27-28.
145
Сахаров. Сказ. р. нар. II, VII, 22.
146
Этн. Сбор. V, 68-72.
147
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу III, 770-771.
148
Тр: Яросл. ст. ком. V, 160.
149
Сахаров. Сказ. р. нар. II, VII, 21. – Терещенко. Быт русского народа. VI, 11-12.
150
Тихонравов. Лет. р. лит. IV, 3: 89, 92, 93.
151
Перм. Сбор. II, 30.
152
Гаркави. Сказ. мусульм. 269.
153
ПСРЛ I, 35.
154
Чт. Об. ист. и др. 1848. VII, II, 32.
155
Костомаров. Бунт. Ст. Раз. 94.
156
К. Данилов. Др. р. ст. 235.
157
Чт. Об. ист. и др. 1848. VII. II, 32.
158
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу II, 259; III, 424. – Абевега р. суев. 152.
159
ПСРЛ I, 35.
160
К. Данилов. Др. р. ст. 234.
161
Абевега р. суев. 153. – Сахаров. Сказ. р. нар. I, II, 67.
162
Костомаров. Слав. миф. 97. – Совершенно сходный святочный обычай встречается и у южных славян. Так, в Герцеговине, на рождественский праздник, берут двое «чесницу» (хлеб) и ставят между собою. Один спрашивает другого: «Виден ли я из-за хлеба?» Другой отвечает: «Немного виден». Тогда первый говорит: «Нынче немного, пусть же в будущем году совсем не буду виден». (Караџuћ. Срп. рjечн. 356.) – Тот же мотив повторяется и в болгарском рассказе. Пришел
поп в село за получением обычного праздничного сбора с поселян съестных продуктов. Сложив свою добычу в кучу, он скрылся за нее и спросил:. «Видите ли меня, селяне?» – «Видим тебя, видим», – сказали селяне. – «Дай Бог, чтоб в будущем году не видели!» – воскликнул поп. (Чолаков. Болгар, н. сб. 133.).163
Сахаров. Сказ. р. нар. II, VII, 13.
164
Сахаров. Сказ. р. нар. I, III, 16.
165
Терещенко. Быт. р. нар. V, 34-35.
166
Петрушевич. Общер. днев. 61.
167
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 187; II, 253-254, 258.
168
Филарет. Обз. дух. лит. I, 17.
169
ПСРЛ I, 6.
170
Тихонравов. Лет. р. лит. IV. 3: 90, 94.
171
Доп. к акт. ист. I, 18.
172
Duncker. G. d. Alt. Ill, 29. Величайшая масса света проявлялась в том блаженном саду, у горы богов (т.е. на небе), куда, по верованию иранцев, когда кончился золотой век, удалился Иима (индийский Иама), где одновременно светили солнце, луна и звезды, где царил вечный свет и никогда не наступало мрака. Может быть, воспоминание об этом светлом жилище Иимы сохранилось в наших колядках, где очень часто, в форме, сделавшейся почти стереотипною, говорится о тереме, в который через три его окошечка в одно и тоже время светят солнце, луна и звезды.
173
Vend. I, 9, 10, 12.
174
We1сker. Gr. G"otterl. I, 135.
175
Duncker. G. d. Alt. IV, 66.
176
Herod. I, 131.
177
Spiegel. Avesta III, V-VII; Ormazd-yast; Jacna XXXVII, 1-3; Mihr-yast. 73-74.
178
Vend. XXI, 20, 22.
179
Spiegel. Avesta III, XX; Qarah'et-yast 1-3; Jacna. I, 35.
180
Spiegel. Avesta III, XXV – XXVI; Mihr-yast. l, 3, 28, 33, 36, 65, 70, 96, 97, 100, 101, 125, 127, 132.
181
Duncker. G. d. Alt. IV, 126.