Брахман и вайшнав

Вамши тех гуру-саннъяси, что принадлежат к признанным сампрадаям, ограничены их ученической преемственностью. В «Падма-пуране > написано, что мантры, полученные из непризнанной ученической линии, не принесут никакой пользы.

Злые намерения мошеннических сампрадай

На свет появилось множество философий, задача которых — обмануть глулщов, а обычные себялюбцы, обезумевшие от материальной гордости, неспособны опровергнуть эти философии и восстановить истину . Псевдо-сампрадай набрасывают на истину7 свой покров. Попадаясь в их ловушку, многие несчастные люди отклоняются от истины и вместо того, чтобы прогрессировать в духовной жизни, запутываются в сетях анартх. Если сын врача начинает лечить людей, не овладев медициной, если сын машиниста начинает водить поезда, не зная принципа работы паровоза, если сын хорошего пловца, сам толком не умеющий плавать, ведет на глубоководье людей, чтобы учить их плаванью — не трудно представить, к каким пагу бным последствиям это приведет.

Заключение

Можно хватиться рождением в потомственной династии вайшнава, можно выставить на всеобщее обозрение бездыханный труп преданного служения, но пока мы не обретем твердой веры в служение Хари, мы будем лишь обманывать себя и станем врагами общества. Ачъюта-готра не является шаукра-готрой, или телесной семьей, поэтому название вайшнава-вамиш относится не только к кровным династиям. Духовные вайшнавы, принадлежащие к Ачъю-та-готре, или семье Кришны, передают свой духовный авторитет только самым надежным ученикам. Недостойные потомки не смеют заявлять права на преемственность потому7 лишь, что они родились в определенной семье. И даже если им удастся захватить это положение, они не смогут отстоять его. Это же справедливо и для династий Господа Вишну7. Господь и Его преданные в определенные моменты времени являются в разных династиях материального мира, и ничто не препятствует рождению в тех же самых династиях демонов и непреданных. Сын Господа Вишну? — не Господь Вишну7 но вайшнав. Поэтому7 начиная с третьего поколения, разница между7 потомком Вишну7 и потомком вайшнавов исчезает («Саджана-тошани», том 19, часть 7/8).

СМАРТА РАГХУНАНДАНА (.Предисловие)

Рагхунандана — главный смарта Бенгалии

Многие дети, старики и женщины индусской арийской общины Бенгалии слышали имя Рагхунанданы. Но и те, кто не слышал, конечно же, заинтересуются его личностью. Вкратце Рагхунандану можно охарактеризовать так: он — главный смарта Бенгалии.

Абсолютная Истина приходит свыше

Смарты — это те, кто знает смрити; поэтому естественно спросить, что такое смрити. Знание Высшей Истины низошло от Повелителя Вайкунтхи в сердце Брахмы. Шри Нарада получил это знание от Господа Брахмы и передал его Вьясадеве. Брахма описал Абсолютную Истину Нараде; Нарада описал ее Вьясадеве. Из рук в руки передавалась Абсолютная Истина от Вьясы вниз по цепям ученической преемственности истинных сампрадай.

Восходящий процесс потомственной преемственности мешает передаче Абсолютной Истины

От Брахмы пошли поколения мудрецов, основанные на кровном родстве. Их путь, питаемый материальным знанием, в отличие от пути преданных, на котором знание передается сверху’ вниз через ученическую преемственность, превратился в восходящий процесс познания. Эти мудрецы и три варны, подчиненные им, считают, что материальное знание приносит им благо, и поэтому на основе непосредственного восприятия выдвигают те или иные гипотезы, что препятствуют распространению нисходящего знания через ученическую преемственность. Избравшие путь нисходящего знания достойны обрести Абсолютную Истину. Те же, кто поддерживает метод восходящего познания и приняли как средство достижения неоспоримого предназначения этот внешний восходящий путь, всеми силами пытаются принизить славу? Абсолютной Истины. В результате они, хотя и заявляют с гордостью о своей вере в Веды, на самом деле стремятся принизить их. Это совершенно очевидно.

Различие мнений присуще только восходящему процессу; в нисходящем процессе нет противоречий, напротив — в нем проявляется полная гармония многообразия

Как только му дрецы начинают толковать Веды, искажая их истинный смысл, тут же в их заключениях возникают различия. На восходящем пути один мудрец вызывает на диспут друтого и пытается у бедить его в своей правоте. На нисходящем пути, однако, не увидишь подобных побед и поражений. Все ощущаемое многообразие используется в служении недвойственной Божественной Личности; и никто не страдает ни гордостью, ни ненавистью к Хари.

Предсказание о тех, кто идет восходящим путем и не имеет веры в слова духовного учителя

Из уст истинного духовного учителя не услышишь речей, независимых от шастры. Они вскормлены шастрой и полностью соответствуют ей. Благой восходящий путь, к которому иногда прибегают, чтобы понять Абсолютную Истину, подчинен нисходящему пути. Но когда нисходящим путем пренебрегают, адвая-гьяна, или знание недвойственной субстанции, оказывается в большей или меньшей степени подавленным. Повсюду7, где духовному учителю перестают оказывать должный почет, восходящий процесс в форме неповиновения духовному учителю немедленно создает извращенное мышление виварта-ва- да или майяваду — теорию иллюзии, исполненну ю гордости и питаемуло четырьмя недостатками, такими как совершение ошибок, заблуждение и так далее. Подобное болезненное состояние мышления неизбежно превращается в источник распущенности.

Люди, пренебрегающие словами духовного учителя, не способны понять наставления Вед

Когда люди, пренебрегающие духовным учителем, предпринимают безумную попытку’ понять ведическу ю литературу’самостоятельно, множество противоречивых мнений возникает в их созидании. Тем не менее, если эти умники перестанут гордиться своим благородным происхождением и утвердятся в истинном знании, последовав нисходящему процессу’, они станут петь гимны <Са-ма-веды» точно так же, как они поют гимны «Риг-веды». Гордецы, погрязшие в телесных представлениях о жизни, недостойны слушать духовного учителя. Когда ученым удастся, наконец, смирить свою материальную гордость и они поселятся в гуру куле, чтобы изучать Веды, тогда они смогут, наконец, постичь смысл слулпания и изучения Вед. Познание предмета на слух называется смрити, другими словами, познание предметов, преподаваемых в гурукуле устно посредством нисходящего процесса, и поступки, совершаемые на основе полученного в гурукуле знания, — это и есть исполнение смрити.

Смрити Рагхунанданы, следующего восходящим путем, наносят преданным вред

Правила и предписания, которые наш соотечественник Рагхунандана Бхаттачарья проповедовал как смрити, приносящее благо тем, кто идет восходящим путем, оказываются неприемлемыми для преданных. Мирские или общественные смрити действительно могут принести людям какое-то благо, но тех, кто идет нисходящим путем, они уводят от цели и приводят к падению. Сведущие в литературе смрити смарты, следуя восходящим путем с его кодексом поведения, начинают создавать общины, которые лишь тормозят духовный прогресс. Преданные считают такие попытки препятствиями на пути духовной жизни.

Разница между смрити, направленными на материальное наслаждение, и смрити, направленными на служение Богу

Смрити духовных людей и карми неодинаковы. Смарты и преданные рассматривают смрити, или учение Вед, на разных уровнях. Духовные люди говорят:

лаукики ваидики вапи я крия криятемуне хари-севанукулаива са каръя бхактим иччхата

Это означает, что все поступки бхакты предназначены для удовольствия Господа Хари. Любые виды обыденной деятельности, философствование и чувственное наслаждение, которыми поглощены сообщества людей, лишенных преданности Хари, являются лишь доказательством их стремления наслаждаться помимо Хари. Лишь те, кто жаждет вечно пребывать в царстве враждебности к Хари, не могут, несмотря на всю их искушенность в мирских предметах или в Ведах, понять важность служения Хари. Мнение таких смарт весьма отличается от мнения тех, кто следует путем бхакти. Между’ обыкновенными и духовными смрити лежит пропасть.

Духовные смрити и мирские смрити никогда не сходятся во мнении; они различаются принципиально

С грубо-материальной точки зрения, может возникнуть сильное желание найти между ними компромисс; но по зрелому размышлению разу мный человек придет к выводу, что поиски такого компромисса лишь создают трудности в поклонении недвойственной Божественной Личности. Материальное знание обычно осквернено четырьмя недостатками обусловленной души — это несовершенные чувства, склонность обманывать, неизбежность ошибки и обреченность впадать в заблуждение. Ведическая литература, однако, свободна от этих недостатков. Предполагается, что смрити, соответствующие Ведам, тоже свободны от недостатков. Обыкновенное материалистическое мировоззрение не выходит за рамки корыстной деятельности живого существа и награждает своего обладателя соответствующими результатами. Но дела преданных вершатся не в сфере обыденной деятельности, предназначенной для усиления материального наслаждения. Поэтому ведическое знание или смысл Вед, услышанный из уст духовного учителя, не похож и на мирские смрити. Многие смарты, имеющие противоположные точки зрения, были рождены в разные периоды времени и жили в разных местах. До тех пор, пока у души не проснется духовное восприятие, она все-таки будет считать смарт, следующих восходящему? процессу’, последователями ведической литературы, хотя и мирянами, или просто не желающими служить Хари; когда же она перерастает всегда неблагоприятну ю для преданного служения деятельность смарт, рожденных в разных местах в разное время, она становится приверженцем духовных смрити в царстве преданного служения.

Современные так называемые вайшнавы, последователи Рагхунанданы, против гаудия-вайшнавов

Гениальный наш соотечественник Рагхунандана составил несколько смрити и проповедовал их по всей Бенгалии. Ныне образовалось даже общество отвергающих слу жение Хари, основанное на принципах, почерпнутых из его проповеди. Более того, многие легкомысленные преданные следу ют смрити Рагхултанданы, которые противоречат вайшнавским принципам, и тем успешно искореняют в себе склонность к духовному. Эти люди хотят наслаждаться жизнью домохозяев и полагают, что учение