Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы

После венчания свадебный поезд направлялся к дому невесты и оставался там для празднования весь остаток дня. В дом приходили соседи и родственники, приносили дары и участвовали в свадебном угощении, важнейшую часть которого составлял свадебный пирог. Считалось крайне несчастливой приметой, если свадебный пирог вдруг ломался пополам после его выпечки или же на нем обнаруживались дыры или разломы. После пиршества происходили веселые состязания, народные игры, а затем до поздней ночи пели и танцевали. Среди кельтского населения Британии сохранилось много преданий о похищении невесты эльфами, которых на свадьбе имитировали юноши в соломенных масках и костюмах, появлявшиеся неожиданно незваными во время танцев. Их предводитель имел право танцевать с новобрачной.^{398}

С середины XIX в. этот обычай начинает исчезать. После гражданской регистрации предпочитают скромно отпраздновать это событие где-нибудь в кухмистерской.^{399} Среди бедноты Уэльса и крайнего юго-запада Корнуолла вплоть до 70-х годов XIX в. было распространено избегание дорогостоящего церковного венчания. Крепкое пожатие друг другу руки считалось достаточным для заключения брачного союза, и без благословения священника. С введением гражданской регистрации браков во второй половине XIX столетия оно кануло в прошлое.^{400}

В первую ночь было принято внезапно навещать новобрачных. Среди ночи двери спальной распахивались, и туда с шумом вваливалась толпа друзей и родственников. Новобрачных стаскивали с постели и ударяли чулками, наполненными песком. Затем в постель бросали куст дрока и компания удалялась. Иногда новобрачных или стегали веревками из овечьей пряжи, или бросали им в постель чулки, набитые камешками, полагая, что это предвещает удачу в рождении первенца.^{401}

Если окружающие находили, что у невесты и у жениха имеется большое расхождение в возрасте или кто-либо из них пользуется дурной славой, то в первую брачную ночь часто устраивали «шаллал» (shallal), т. е. какофонию, используя для этого все, что было под руками и могло издавать шум: оловянные котлы, кастрюли, чайники, подносы, мозговые кости, свистки, рожки и т. д. Нередко в телегу, влекомую ослами, сажали молодоженов и провозили их по улицам в сопровождении вереницы ряженых парней и подростков, декламировавших под эту «адскую» музыку стихи фривольного содержания. Устраивали также ночные факельные шествия. На высоком шесте до ближайшего леса несли изображения новобрачных, и там под пляску вокруг костра их сжигали. Этот обычай наблюдался в XIX в. в некоторых районах Корнуолла и Уэльса, а также в графстве Девон. На границах с Девонширом он был известен под наименованием «ложная охота» (mockhunt).^{402}

На следующий после первой брачной ночи день молодые отправлялись либо в свое новое жилище, либо в дом жениха. В первые недели их часто навещали и приносили дары посетители. В сельской местности, если у новобрачных была ферма с участком земли, им как «начинающим жизнь» (dechrau byw) каждый из соседей на протяжении дня помогал в приведении хозяйства в порядок.^{403} Свадебное путешествие или ограничивалось одним днем где-нибудь на побережье или полностью отсутствовало.

В описанной свадебной церемонии характерно демонстрирование мнимой враждебности двух кланов — жениха и невесты, а также борьба против злой силы, отгоняемой при помощи различных магических действий; особенно большое значение придавали шумам, в частности выстрелам.^{404} Следует отметить, что традиционная свадьба с красочной обрядностью и символикой под влиянием развивающихся капиталистических отношений и вследствие этого исчезновения крестьянства как класса с середины XIX в. уже наблюдалась редко. Дольше всего, хотя и спорадически, свадебный обряд бытовал в Северном Уэльсе, куда менее всего проникли капиталистические отношения. В остальных местах кельтского юго-запада Британии сохранялись лишь отдельные, поддержанные воспоминаниями о клановой традиции, черты этого обряда.

В.В. Руднев Шотландцы

Брак как одно из социальных явлений исторически тесно связан с образом жизни общества: с экономической, культурной, конфессиональной и демографической ситуацией. Рассматривая формы заключения брака у шотландцев, следует прежде всего обратиться к сложной исторической судьбе этого народа, населяющего север Великобритании и прилегающие острова.

На протяжении веков в формировании шотландской этнической общности, основу которой составляли кельтские племена, участвовали различные по происхождению этносы. Значительное влияние на язык и культуру шотландцев оказали англосаксонские переселенцы. Шотландский язык, включающий элементы англосаксонского (один из северогерманских диалектов) и кельтского (гэльского) языков, относится к германской группе индоевропейской языковой семьи; с XIV по XVIII в. он являлся государственным языком Шотландии.

Кельтский язык вместе с остатками традиционной культуры кельтов сохранился у гэлов — родственной по происхождению шотландцам этнической группы, населяющей северо-запад Шотландии, горный Хайленд. Север Шотландии испытал значительное влияние норвежской культуры. Замкнутость мелких изолированных общин Хайленда, сохранение патриархально-родового строя, долго сосуществовавшего с феодальными порядками, языковое и культурное своеобразие гэлов обусловили — на протяжении веков — их культурную обособленность от шотландцев Лоуленда, равнинной части Южной Шотландии, уже в XVI в. развитой в промышленном отношении. С середины XVI в. в католической Шотландии начинает распространяться протестантизм в виде пресвитерианства. В 1560 г. шотландский парламент принял закон о признании пресвитерианства государственной религией Шотландии. Новая церковь активно воздействовала на жизнь народа: гонениям пуританского духовенства подверглись обычаи и обряды шотландцев.

XVIII век ознаменовался значительными изменениями в жизни шотландского общества. Начало этому процессу положила англо-шотландская уния 1707 г., объединившая две страны в одно государство. Парламент страны был распущен, но сохранялась национальная церковь Шотландии, система образования (приходские школы находились под контролем пресвитерианской церкви), суд и некоторые законы. За вождями кланов Хайленда было оставлено право иметь свой двор и вооруженные отряды. Недовольство народа унией с Англией послужило причиной ряда восстаний — 1708 г., 1715 г., 1719 г. и др., которые были подавлены английскими войсками. После разгрома крупного восстания 1745 г., в котором участвовали кланы Хайленда, парламентским актом от 1747 г. клановая система была разрушена, многие вожди кланов казнены, а сами кланы выселены с их родовых земель; гэлам запретили носить традиционное платье, играть на волынке; началось гонение на кельтский (гэльский) язык.

Большие изменения, связанные с промышленным переворотом в Великобритании, произошли в XVIII–XIX вв. в экономике Шотландии. Достигли высокого уровня развития традиционные отрасли промышленности: угольная, текстильная, металлургическая, кораблестроительная.

Быстро индустриализировалась Южная Шотландия, Лоуленд. Расширялась внутренняя торговля. В сельской местности мелких фермеров сгоняли с их участков, превращая поля в пастбища для овец. Шел процесс «огораживания», или «очистки», как он назывался в Шотландии. Шерсть необходима была текстильной промышленности, и в результате «очисток» в 1771–1806 гг. около 30 тыс. фермеров Хайленда остались без земли.

Массовые миграции охватили в XVIII–XIX вв. все население Шотландии. Только из Хайленда во второй половине XVIII в. в Америку эмигрировали 40 тыс. гэлов, еще большее их число направилось в промышленные центры Шотландии. Население индустриального Лоуленда возросло со 147 тыс. человек в 1801 г. до 1 млн 330 тыс. в 1901 г. Массовой стала эмиграция шотландцев в Новый Свет, Южную Африку, Австралию, Океанию. Между 1825 и 1838 гг. Шотландию покинули 2 млн 332 тыс. шотландцев. Ускоренное развитие капитализма в Шотландии сопровождалось вытеснением мелких крестьян-арендаторов из сельскохозяйственного производства, разорением городских ремесленников и, следовательно, численным ростом свободной рабочей силы.