Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы

Как уже упоминалось ранее, наиболее распространенная форма вступления в брак, особенно среди сельских жителей, — браки по сватовству. Однако часто случалось, что личные знакомства, переходящие во взаимную склонность и любовь, также завершались браком.

Знакомство юношей и девушек зачастую начиналось на больших церковных праздниках, на всевозможных ярмарках, где одновременно проводились сельские спортивные соревнования, устраивались общесельские гуляния и танцы. Нередко такие места использовались и для похищения невест, откуда молодые убегали вместе. Как отмечают исследователи ирландской традиционной жизни, насильственное умыкание невест существовало до середины XIX в. (В настоящее время если и прибегают к умыканию, то оно, как правило, добровольное со стороны невесты.)

Молодой человек приводил девушку в дом своего друга или родственника. Вскоре после того, как о побеге становилось известно, один из родственников девушки приходил за ней и приступал к переговорам относительно брака. Эти переговоры, как правило, завершались тем, что несчастному отцу девушки приходилось обещать больше, чем он мог себе позволить, чтобы сохранить репутацию дочери. После достижения договоренности назначался день свадьбы и будущей невесте разрешалось вернуться в родной дом, где брались за подготовку к свадьбе.

Традиционно свадьбе предшествовало сватовство (match-making), которое в наиболее отдаленных районах страны, как правило западных, до сих пор все еще считается необходимой процедурой, хотя в настоящее время в Ирландии брак заключается чаще без соблюдения всех или части обычаев и обрядов, входящих в предсвадебный цикл. Среди сватов выделялся профессиональный сват (match-maker) — обычно им бывал пожилой остроумный человек, хорошо знакомый с искусством сельской дипломатии. Он выступал в интересах крестьянина, сыну которого предстояло жениться, и вел переговоры с родителями девушки. Во время переговоров, нередко довольно продолжительных, договаривались о подарках, которые невеста (bride) должна была сделать родственникам жениха (bridegroom), о приданом, времени свадьбы (wedding) и т. д.

С начала XX в. венчание обычно совершалось в тот же день, когда невесту забирали в дом жениха. За ней приезжал свадебный поезд, который состоял из жениха и его родственников. Кстати, в Ирландии выезд свадебного поезда называли «тянуть невесту домой» (dragging home the bride). В назначенный для свадьбы день свита жениха, в которую входило примерно до двух десятков его родственников, направлялась к дому невесты. Одна часть из них во главе с женихом ехала на повозках, другая — верхом на лошадях. Те, кто ехал верхом, также подразделялись на две группы: в первой на каждой лошади сидели мужчина и женщина, во второй — всадники по одному на каждой лошади. Последним предстояло соревнование — «бег за бутылкой».

Свадебный поезд встречали всадники из свиты невесты, и между ними начиналось соревнование: кто первым доскачет до дома невесты. Перед тем как свадебный поезд подъезжал к дому невесты, ее родственники связывали ворота, устраивали веревочные барьеры и другие препятствия. Для их устранения требовалось выплачивать штраф. Когда же обе группы наконец оказывались у дома невесты, то ей и жениху подносили блюдо с овсяной кашей и солью, из которого каждый из них съедал, согласно обычаю, по три небольших порции, что, вероятно, делалось для предотвращения колдовства или от сглаза. После этого все садились на лошадей и образовывали одну большую кавалькаду. Повозкой правил жених, невеста сидела за спиной своего шафера (bridesman). Вся процессия двигалась в церковь, где и проходило венчание. По дороге в церковь также встречались всевозможные препятствия, преодоление которых требовало выкупа. Кроме того, всякая злая сила, угрожавшая успеху брака, отгонялась ружейными выстрелами.^{477}

После церемонии венчания все рассаживались по повозкам и на лошадей и направлялись к дому невесты. При этом невеста уже ехала за спиной шафера жениха (bridegroom's man). В то время на местных возвышенностях собирались люди, чтобы посмотреть состязание в «беге за бутылкой» (running for the bottle). Соревновались родственники жениха и невесты — какая из сторон первой достигнет дома невесты (эта традиция бытует до сих пор у кельтских народов Британских островов). Победитель получал бутылку виски и возвращался к основной процессии, состоявшей из участников свадьбы, где вручал ее жениху. Жених первым делал глоток и передавал бутылку невесте, которая, отпив, посылала ее гостям. Бутылка переходила от одного к другому по кругу, пока не опустошалась, после чего жених выбрасывал ее.

Эти состязания в беге за «счастливой бутылкой» могут быть ассоциированы с «бутылкой согласия» (agreement bottle), из которой распивались виски, как о том говорится в одном из описаний сватовства XVII в., когда родители и родственники молодых достигали договоренности об их браке.^{478} Затем свадебный поезд отправлялся дальше — к дому новобрачного. И до настоящего времени в некоторых районах графства Даун «бега за брагой» (running for the broth) является частью сельских свадеб. Чаша с брагой часто дается в награду тому, кто первым добирается до дома невесты.^{479}

Когда свадебный поезд прибывал к дому жениха, над головой новобрачного разламывали на кусочки так называемый невестин пирог (bride’s cake), выпеченный из овсяной или пшеничной муки. Эти кусочки разбрасывали, а парни и девушки старались немедленно схватить их. Верили, что если положить кусочек пирога на ночь под подушку, можно увидеть во сне своих суженых. После этого начиналось шумное и веселое торжество, на котором часто происходило специфичное соперничество двух семейных групп в поддержку чести жениха и невесты.

Одной из своеобразных традиционных черт ирландских сельских свадеб являются действа «соломенных мальчиков» (strawboys) — холостых молодых людей. Они обычно были одеты в белые рубахи и красные короткие куртки, поверх которых накинуты соломенные накидки, украшенные цветными лентами, на головах — колпаки из соломы. «Соломенные мальчики» приходили на свадьбу без приглашения, обязательно танцевали с невестой, принимали участие в общем веселье; хозяевам дома следовало хорошо их угощать. Этот свадебный обычай еще можно изредка увидеть в графстве Каван и в некоторых западных районах Ирландии.^{480}

До недавнего времени существовал также обычай, в соответствии с которым в первое воскресенье после свадьбы молодая чета обязательно участвовала в «смотринах невесты» (bride’s show). Молодожены шли на специальное поле, один край которого был ниже другого. Там они, взявшись за руки, бежали до камня в нижней части этого поля. Следом за ними бежали парами юноши и девушки, и каждый парень должен был поцеловать этот камень. После этого начинались различные игры и молодежная пирушка.

В настоящее время происходит постепенное упрощение, сокращение, слияние и трансформация, а в некоторых случаях и полное исчезновение многих старинных ирландских свадебных обрядов. Современный свадебный обряд в Ирландии зачастую сводится к тому, что родственники провожают невесту и жениха в церковь и перед выходом из церкви новобрачным преподносят блюдо овсяной каши и соль. После венчания устраивают свадебный пир в ближайшем трактире. Иногда трапеза продолжается в доме родителей жениха.

Ю.В. Иванова, Н.А. Красновская Некоторые итоги изучения брака и свадебной обрядности у народов зарубежной Европы

Брак и свадебная обрядность у народов зарубежной Европы стали в последние годы предметом изучения коллектива авторов Института этнографии АН СССР. Исследования, начатые в книге «Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы»^{481} и продолженные в книге «Брак у народов Западной и Южной Европы»,^{482} завершаются в настоящем коллективном труде. Каждому крупному народу или народам одной страны (в пределах современных государственных границ) посвящена специальная глава, в которой дается анализ характерных черт заключения брака и сопровождавших его обрядов в XIX — начале XX в.