Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе
Шрифт:
50. Представители жреческой касты брахманов в Индии по обычаю должны носить на теле особый шнур.
51. Один миллиард однотипных четырехматериковых миров выделяется в качестве отдельного блока с точки зрения того, что у них синхронизированы фазы возникновения, пребывания, уничтожения и отсутствия.
52. Тиб. thig 1е, букв, «капелька».
53. Эпитет Будды.
54. Сделанный из драгоценностей трон, который поддерживают львы.
55. Выступ на макушке головы.
56. Особый символический знак.
57. Тантрийское
58. Это гри наиболее распространенных способа визуализации возникновения Идама.
59. Ясным светом (od gsal) в Сутрах обычно называют подлинную природу ума.
60. Стандартное для Тантры «сворачивание» явленности в пустотность.
61. Еда из репы приводится как пример чего–то очень низкого по своей цене.
62. Здесь имеются в виду знаки, указывающие на то, что реализация должного имеет место.
63. Особый вид пранаямы.
64. Название полового органа.
65. Одна йоджана — 7,8 км.
66. Обретение и потеря, слава и позор, известность и безвестность, наслаждение и страдание.
67. Изображения Будд и т. д., буддийские книги и мемориальные сооружения — ступы называют опорами тела, речи и ума Будды.
68. Т. е. имеющиеся у обладателей клеш.
69. rGyal ba yang dgon pa (1213–1258).
Структура концепции медитативных состояний по Г едун Дандару
1. Опора самапатти (2):
1.1. Тело–опора. 1.2. Ум–опора.
2. Опирающееся — самапатти (2):
2.1. Самапатти дхьяны (2):
2.1.1. Самапатти успокоения, имеющее вид «грубого» (2):
2.1.1.1. Дхьяна самапатти причины (5):
2.1.1.1.1. Самапатти первой дхьяны (2):
2.1.1.1.1.1. Вводное самапатти первой дхьяны (2):
2.1.1.1.1.1.1. Шаматха и випашьяна (4):
2.1.1.1.1.1.1.1. Реализация шаматхи (4):
2.1.1.1.1.1.1.1.1. Место реализации.
2.1.1.1.1.1.1.1.2. Реализующий индивид.
2.1.1.1.1.1.1.1.3. Четыре объекта сосредоточения. Пребывание тела и ума.
2.1.1.1.1.1.1.1.4. Ступени рождения состояний ума (2):
2.1.1.1.1.1.1.1.4.1. Метод «Мадхьянтавибханги». Устранение пяти препятствий посредством восьми элементов–санскар.
2.1.1.1.1.1.1.1.4.2. Метод «Сутраланкары». Реализация девяти ступеней посредством шести сил. Четыре умственных процесса.
1.1.1.1.1.1.1.1. Випашьяна.
1.1.1.1.1.1.1.2. Последовательность обретения шаматхи и випашьяны.
1.1.1.1.1.1.1.3. Слияние шаматхи и випашьяны.
2.1.1.1.1.1.2. Семь умственных процессов.
2.1.1.1.1.1. Базовое самапатти первой дхьяны (3):
2.1.1.1.1.1.1. Чистое базовое самапатти (3):
2.1.1.1.1.1.1.1. Члены первой дхьяны.
2.1.1.1.1.1.1.2. Обычное и редкостное самапатти.
2.1.1.1.1.1.1.3. Четыре вида чистого базового самапатти.
2.1.1.1.1.1.1. Клешное
базовое самапатти. Четыре вида этого самапатти.2.1.1.1.1.1.2. Непорочное базовое самапатти.
1.1.1.1.1. Самапатти второй дхьяны (2):
1.1.1.1.1.1. Вводное самапатти (2):
1.1.1.1.1.1.1. Шаматха.
1.1.1.1.1.1.2. Випашьяна.
1.1.1.1.1.2. Базовое самапатти (3):
1.1.1.1.1.2.1. Чистое.
1.1.1.1.1.2.2. Клешное.
1.1.1.1.1.2.3. Непорочное.
1.1.1.1.2. Самапатти третьей дхьяны (2):
1.1.1.1.2.1. Вводное самапатти (2):
1.1.1.1.2.1.1. Шаматха.
1.1.1.1.2.1.2. Випашьяна.
1.1.1.1.2.2. Базовое самапатти (3):
1.1.1.1.2.2.1. Чистое.
1.1.1.1.2.2.2. Клешное.
1.1.1.1.2.2.3. Непорочное.
1.1.1.1.3. Самапатти четвертой дхьяны (2):
1.1.1.1.3.1. Вводное самапатти (2):
1.1.1.1.3.1.1. Шаматха.
1.1.1.1.3.1.2. Випашьяна.
1.1.1.1.3.2. Базовое самапатти (3):
1.1.1.1.3.2.1. Чистое.
1.1.1.1.3.2.2. Клешное.
2 1.1.1.4.2.3. Непорочное.
1.1.1.1.4. Подразделение самапатти дхьян на три вида с точки зрения функции и т. д.
1.1.1.2. Дхьяна самапатти плода–рождения (2):
1.1.1.2.1. Сущность.
1.1.1.2.2. Подразделения на четыре и двенадцать видов с точки зрения причины и на три вида с точки зрения плода. Пять небес святых.
1.1.2. Самапатти непорочное, имеющее вид истины. Девять видов.
1.2. Самапатти арупы (2):
1.2.1. Самапатти причины (2):
1.2.1.1. Четыре «грубые» представления и четыре объекта самапатти арупы.
1.2.1.2. Сущность и подразделение каждого из четырех самапатти арупы.
1.2.2. Самапатти плода–рождения (2):
1.2.2.1. Сущность.
1.2.2.2. Подразделение на четыре и двенадцать видов с точки зрения причины и на два вида с точки зрения плода.
Тибетско–русский глоссарий
kun dkris — узы. Это отуманенность, сонливость, сожаление, возбужденность, бессовестность, бесстыдство, зависть, жадность.
kun ‘gro — вездесущее.
kun btags — приобретенное при жизни (неведение и т. д.).
kun nas nyong mongs — полностью оскверненное (две первые из четырех истин святого).
kun ‘byung gi bden pa — истина возникновения всякого (страдания). Вторая из четырех истин святого.
kun slong gi dge ba — благое–побудитель (вид благого). Это те виды сознания и психических элементов, которые служат побудителями явления благих элементов (совести, стыда и т. д.).
kun slong gi mi dge ba — неблагое–побудитель (вид неблагого). Это те виды сознания и психических элементов, которые служат побудителями явления неблагих элементов (бессовестности, бесстыдства и Т. Д.).