Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе

yid la byed pa — умственный процесс, задействование в уме (чего- либо).

у id la byed pa’i las dang po pa’i yid byed — умственный процесс новичка в задействовании в уме (один из трех видов умственных процессов новичка). Это умственный процесс того, кто еще не достиг сосредоточенности и семи умственных процессов вводного самапатти.

yul — объект. Это то, что устанавливается «верным познанием», что ведается умом, во что он «входит».

yongs su tshol ba’i lhag mthong — випашьяна, возникающая благодаря широкому поиску. Она направлена на познание еще не постигнутого.

yon tan — качество, свойство, достоинство.

yon tan mngon par sgrub byed — осуществляющие полную реализацию достоинств. Это один из трех видов самапатти, выделяемых с точки зрения функции. К нему относятся все непорочные самапатти.

rags ра — большое, «грубое».

rang gi og sa la chags par bral bar byed pa — осуществляющие непривязанность к низшей ступени. Это один из трех видов самапатти, выделяемых с точки зрения функции. К нему относятся все вводные самапатти.

rang rig (mngon sum| — (непосредственное) самопознание, rang (sangs rgyas kyi] theg [pa] — Колесница Самопросветляющихся. Это относящийся к Хинаяне путь обретения Просветления Архата- Пратьекабудды, освободившегося от сансары.

rab tu dben pa’i yid byed — умственный процесс полного уединения. Это третий из семи умственных процессов во вводном самапатти. Благодаря слитым воедино шаматхе и випашьяне устраняет три вида большой явной жажды желающей предшествующего уровня, rig ра — ведание.

rigs — род. То, что делает возможным обретение чего–то или обладает способностью реализовать его. rigs gcig — тождество по роду, rigs mthun — соответствующее роду, однородное.

las dang po ра tsam gyi yid byed — умственный процесс простого новичка. Это один из трех видов умственных процессов новичка.

las dang po pa’i yid byed — умственный процесс новичка. Имеет место непосредственно перед и во вводном самапатти первой дхьяны до реализации семи умственных процессов.

las su rung ba — делаться пригодным (к чему–либо), lugs — система, метод, принцип.

lung gi chos — Учение проповеди. Это проповеданное Буддой, lung та bstan — нейтральное (то, что не определяется как благое или неблагое).

lus gnas tshul — способ пребывания тела.

1е 1о — лень. Одно из пяти препятствий (nyes ра) обретению самадхи.

shin tu mthong ba — Судриша. Название пятнадцатых небес Мира Форм.

shin sbyangs — полная очищенность. Это достигаемая в процессе созерцания успокоенность проявлений греховности, благодаря которой ум (и тело) обретают редкостную готовность к реализации благого.

shin sbyangs phra — «тонкая» полная очищенность. Это обретаемая в процессе тренировки редкостная полная очищенность, характеризующаяся большой устойчивостью.

shin sbyangs rags — «грубая» полная очищенность. Очень интенсивная, но не отличающаяся устойчивостью полная очищенность, обретаемая сначала.

shes [bya’i] sgrib [pa) — «покров познаваемого». Это оставшиеся в сознании после устранения клеш следы, некоторые виды помраченности и греховности, служащие главным препятствием обретению положения Будды.

shes bzhin pa — сознавание (один из членов созерцания). Это регулярное исследование состояния тела и ума.

shes bzhin pa’i stobs — сила сознавания. Одна из шести сил, реализующих девять состояний ума при практике шаматхи.

sang rgyas kyi theg pa — Колесница Будды.

sems — сознание, мысль, намерение. Это совокупность умственных процессов познания другого, имеющих спутниками психические элементы.

sems bskyed — порождение мысли, порожденная мысль. См. byang chub kyi sems.

sems can — живое существо, обладатель сознания, sems mnyam par ‘jog pa — установление ума в равности (это девятый из девяти способов «пребывания ума»),

sems nang du ‘jog pa — установление ума вовнутрь. Это первый из девяти способов «пребывания ума».

sems gnas — состояние ума; пребывание ума (в естественном состоянии).

sems gnas tshul — способ пребывания ума. sems byung- психические элементы.

sems rtse gcig ра сосредоточенность ума. Это удерживание внимания на объекте без отвлечения.

so sor rtogs las byung ba’i Ihag mthong — випашьяна, возникающая благодаря постижению по отдельности.

srid pa’i sred pa — жажда существования. Это один из трех видов жажды, представляющий собой желание не расставаться с жизнью и обрести новую по смерти.

srid rtse — Бхавагра Название высших небес Мира Бесформенного, sred ра — жажда. Это желание не расставаться с блаженством и отделиться от страдания.

sred ра shas che ba’i snyoms ‘jug nyon mongs can — клешное (базовое) самапатти с преобладанием жажды. Это один из четырех видов клешного базового самапатти, представляет собой нейтральный сосредоточенный ум, имеющий в качестве сопутствующего элемента жажду.

gsal cha — элемент ясности. Это ясность ума как один из двух главных параметров, на которые ориентируются при реализации шаматхи.

gsal ba — ясность, ясное; предикат (в «выведении» — прасанге). gsal ba’i ngar — сила ясности. Это характеристика ясности восприятия объекта в трансе.

gsum cu sum pa’i lha — Траястримшадэва. Название небес, расположенных на вершине горы Сумеру. gso ba — «вскармливание», усиление.

bsam gtan gyi skyon brgyad — восемь недостатков дхьяны (или самадхи). Это витарка, вичара, блаженство ума, неблаженство ума, блаженство, страдание, выдыхание, вдыхание. Они должны отсутствовать у чистого базового самапатти четвертой дхьяны.

bsam gtan gyi snyoms ‘jug — самапатти дхьяны. Это самапатти, относящееся к Миру Форм.

bsam [gtan) gzugs [med kyi snyoms ‘jug| — самапатти дхьяны и арупы. Это трансовые состояния, относящиеся к Миру Форм и Миру Бесформенного.

bsam pa’i stobs — сила обдумывания. Это одна из шести сил, благодаря которым реализуются девять состояний ума при практике шаматхи.

bsod nams kyi tshogs — собрание заслуг. Совокупность возникающих в результате совершения благого факторов, которые могут породить хорошее и считаются причиной обретения Форменного тела Будды (Самбхогакаи и Нирманакаи).

bsod nams skyes — Пуньяпрасава. Название одиннадцатых небес Мира Форм.

lha’i rna ba — божественные уши. Способность слышать звуки разной силы громкости на очень большом расстоянии (одна из пяти абхиджня).