Целостный метод - теория и практика

Чтобы нравственность и духовность общества выжили, сохранились и развились, необходимо научиться количественно измерять нравственность и духовность. Затем от измерения и сравнения желаемого с достигнутым – перейти к системной технологии гармоничного ДНИФ-развития человека и общества. ДНИФ-моделирование применимо на практике для модели развития человека, коллектива людей, частного предприятия, государственной системы. ДНИФ-моделирование позволяет, тем самым, сделать сравнимыми результаты развития всех сторон личности и общества, гармонизировать отношение к развитию разных сторон человека. И на этой основе перейти к практическим методам гармоничного развития личности и общества. Применение таких методов на практике должно давать человеку возможность измерения духовности и нравственности как своей и сферы своей деятельности, так и духовности и нравственности любого другого субъекта деятельности. Эти измерения человек должен иметь возможность проводить, независимо от объема измеряемой деятельности и ее значимости в национальном или Планетарном масштабах. Такие методы можно строить с помощью теории ДНИФ-моделирования, являющейся составной частью системной философии. ДНИФ-моделирование дает возможность измерения духовности и нравственности, наравне с возможностями измерения других компонентов потенциала человека.

• В соответствии с общим Принципом целостности можно сформулировать

Принцип целостности деятельности человека (объединений людей): для формирования и осуществления целостной деятельности человека (объединений людей) потенциал человека необходимо представлять, как целостное целое. Представление потенциала человека, как целостного целого можно осуществить с помощью моделей целостной и целой системы, целостной и целой технологии, целостной и целой специальной модели. В данном разделе описывается целостная и целая модель человека в виде предложенной и рассмотренной автором в ряде работ ДНИФ-модели. ДНИФ-модель пригодна и для описания объединений людей, социальные группы, этнос, народ, нация, человечество в целом. ДНИФ-теория деятельности использует ДНИФ-модель для описания по отдельности духовной, нравственной, интеллектуальной, физической частей потенциала человека, его физического и душевного здоровья и в совокупности всех этих частей, как целого. ДНИФ-теория деятельности использует ДНИФ-модель также и для создания «человеческого измерения» – построения системы рангов для количественных оценок частей потенциала – духовной, нравственной, интеллектуальной, физической частей потенциала человека, его физического и душевного здоровья, и потенциала человека в целом. ДНИФ-модель рассматривается, как целостная и целая модель, описывающая потенциалы таких объектов, как человек, объединения людей, социальные группы, социальные институты и т.п.

• ДНИФ-модель. Каждая часть потенциала человека рассматривается как целостное и целое. Как целостное и целое, каждая часть потенциала человека также представляется ДНИФ-моделью, содержащий все части ДНИФ-модели – духовную, нравственную, интеллектуальную, физическую системы, системы его физического и душевного здоровья, как части ДНИФ-потенциала человека. Сокращенно мы обозначаем части ДНИФ-потенциала следующим образом: Д-потенциал – духовный потенциал, Н-потенциал – нравственный потенциал, И-потенциал – интеллектуальный потенциал, Ф-потенциал – физический потенциал, ФЗ-потенциал, ДЗ-потенциал – потенциалы его физического и душевного здоровья.

В целом и целостном, описываемом, как ДНИФ-потенциал, целостность поддерживается Д– и Н-потенциалами, а также теми частями И-потенциала, Ф-потенциала, ФЗ-потенциала, ДЗ-потенциала, которые направлены на выживание, сохранение и развитие Д– и Н-потенциала. ДНИФ-модель применима для построения формул и технологий реализации Принципов и правил Законов целостности человека и общества и развития общества, как целого, для разрешения разных проблем, достижения целей и решения задач. Например, с ее помощью можно получить описания потенциала деятельности общества, страны, человека и т.п. других субъектов и триад деятельности, описания капитала общества, страны, человека, других субъектов и триад деятельности и т.д., а также описания ресурса деятельности при рассмотрении отдельных производств. Так, если мы представляем описываем капитал (напр., основной и оборотный) с помощью ДНИФ-модели и ее составляющих, то получаем возможность оценить вклад конкретного производства в получение духовной, нравственной, интеллектуальной, физической и иной прибыли по всем разделам ДНИФ-модели. Поэтому мы получаем оценить возможность гармоничного развития производства, когда оно нацелено не только на денежную прибыль, но и прибыль духовную, нравственную, интеллектуальную, прибыль в виде приращения физического и душевного здоровья. Общество так устроено, что развивает то, в чем есть потребность. С помощью ДНИФ-оценок можно развить все виды потребностей, удовлетворение которых необходимо человеку, как целостному и целому человеку.

В работах автора ДНИФ-модель предложена и рассмотрена в общем виде [145] , а также применительно к моделированию развития общества [146] , государства [147] , производственной системы [148] . Для удобства рассмотрения рассмотрим вопросы построения ДНИФ-моделей на примере ДНИФ-модели общества. Составляющими потенциала общества являются [149] :

145

Телемтаев М.М. Системная технология (системная философия деятельности). – Алматы: ИД «СТ-Инфосервис», 1999. – 367 с.; Системная философия. – Алматы, ИЦ «ИНФОПРЕСС», 2001. – 210 с.

146

Телемтаев М.М. Системная философия. – Алматы, ИЦ «ИНФОПРЕСС», 2001. – 210 с.

147

Телемтаев М.М. Государственное системное управление. Системная философия государственной деятельности. – Алматы, ИЦ «ИНФОПРЕСС», 2002. – 403 с.

148

Телемтаев М.М. Целостный инженеринг. – М.: ИД «ЭКО», 2005. – 408 с.

149

Телемтаев М.М. Системная технология (системная философия деятельности). – Алматы: ИД «СТ-Инфосервис», 1999. – 367 с.

а) ДНИФ-потенциал общества содержит Духовную, Нравственную, Интеллектуальную, телесную (физическую) части, а также потенциал Душевного (психического) и Физического (телесного) здоровья народа страны. Отражает качество развития общества;

б) ПВ-потенциал общества. Содержит информационный, материальный, энергетический, финансовый, коммуникационный, человеческий, природный потенциалы и потенциал недвижимости и машин народа страны. Отражает производственные возможности народа страны по преобразованию страны, частью которой народ является. ПВ-потенциал общества принципиально измерим с помощью, например, методов оценки рыночной стоимости недвижимости, машин, нематериальных активов и т.д. Будет рассмотрен в следующем разделе;

в) ПИ-потенциал общества. Содержит модель национального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала общества, систему управления им, национальную идею народа страны и идеологию. ПИ-потенциал общества принципиально измерим с помощью, например, методов оценки интеллектуальной собственности. Будет рассмотрен в следующем разделе.

Из этих трех видов потенциалов человека, групп людей и общества в настоящее время наименее подвергается измерению ДНИФ-потенциал и его составляющие. Существуют многочисленные качественные оценки (добрый, злой, хороший, плохой, духовный, порядочный, нравственный и т.д.), которые не дают возможности составить количественную оценку ДНИФ-потенциала. В то же время размытость качественных оценок затрудняет формирование однозначной позиции по отношению, например, к программам и проектам государства, партий, неправительственных организаций и т.д. Известно, что составляющие интеллектуального потенциала общества могут быть оценены (т.е. измерены) методами определения рыночной стоимости интеллектуальной собственности. Это определение способности потенциала быть предметом обмена на рынке интеллектуальной собственности. Т.е. есть это оценка прав на интеллектуальную собственность в смысле способности приносить собственнику доход при разумном пользовании этими правами. К продуктам духовно-нравственного производства тоже могут быть применены методы оценки их рыночной стоимости, как их способности приносить доход.

Но остается нерешенным вопрос, насколько духовными, нравственными являются продукты национального производства, в том числе духовного и интеллектуального производств: программы, проекты, знания, товары, услуги, работы, объекты интеллектуальной собственности и т.д. Другими словами, как измерять составляющие потенциала общества в смысле их влияния на развитие качества общества. Другими словами, механизм развития потенциала общества с помощью комплекса проектов и программ и их результатов необходимо корректировать с учетом количественных оценок изменений ДНИФ-потенциала общества.

На основе Принципа целостности деятельности человека (объединений людей) можно сформулировать Принцип целостности деятельности общества: для формирования и осуществления целостной деятельности общества потенциал общества необходимо представлять и формировать, как целостное целое; представление потенциала общества, как целостного целого целесообразно осуществлять с помощью целостной и целой специальной модели – ДНИФ-модели человека (объединений людей).

В соответствии с принципом целостности любые проекты выживания, сохранения и развития общества можно рассматривать как ДНИФ-проекты, т.к. в них отражается духовность, нравственность, интеллектуальный и физический потенциал, душевное и физическое здоровье производителя проекта. Проекты мы рассматриваем в широком смысле, как собственно проекты развития общества, а также, как программы, исследовательские и аналитические проекты, распорядительные документы и т.д. Для целей настоящего изложения к проектам мы относим любой интеллектуальный продукт (собственно проект, программу партии, распорядительный документ, законодательный акт, отчет о научной работе, изобретение, «ноу-хау» и т.д.) и считаем, что в нем отражены духовные, нравственные, интеллектуальные и другие параметры создателя проекта. Самым существенным мы считаем измерение намерений и результатов проекта. Если будет существовать механизм измерения намерений и результатов проектов и программ в процессе их формирования и реализации, то это позволит улучшать управление проектом и вносить соответствующие коррективы в проект, улучшающие развитие качества общества.

Этот механизм измерения может быть построен на следующих выводах из результатов предыдущих работ автора. Действие духовного и нравственного потенциалов можно описать при использовании системной технологии формирования некоторой производственной деятельности следующим образом. Во-первых, осуществляется системная технология анализа проблем, целей и задач среды, в которой предполагается реализовать проект. Во-вторых, определяются основные параметры некоторого продукта человеческой деятельности, который необходим для удовлетворения потребностей внешней среды, и приемлемости продукта для человеческого развития. В-третьих, осуществляется определение приемлемости процессов и структур производства продукта для человеческого развития и общественного развития в целом. В-четвертых, устанавливаются ограничения для деятельности, связанной с удовлетворением потребностей среды. В этой части деятельности необходимо разрешить противоречие, связанное с тем, что человек (общество, сообщество) определяет потребности среды для себя в целом, в том числе, напр., и природной среды; по этой причине компоненты человеческого потенциала могут устанавливать эгоистические цели собственного развития. Но благодаря действию духовно-нравственного потенциала человека и общества человек способен установить баланс интересов между своими интересами и интересами развития других сред и общественного развития в целом.

Для интеллектуального потенциала, осуществляющего формирование деятельности, модель духовно-нравственного потенциала описывает собой некоторую исходную модель среды, предъявляющую требования к построению целостной триады деятельности. Интеллектуальный потенциал, соотнося свои действия с реакцией духовно-нравственного потенциала, исполняет роль субъекта деятельности. Он осуществляет анализ исходных требований, исследования по выбору наилучшей общей модели системной триады и модели каждой систем, проектирует субъект и результат деятельности, осуществляет другие действия, соответствующие методу системной технологии, в том числе и управление деятельностью по удовлетворению потребностей внешней среды. В процессе управления деятельностью интеллектуальный потенциал соразмеряет свои действия с духовным и нравственным потенциалами. Можно считать, что духовный и нравственный потенциалы предъявляют требования к общей модели составляющих триады деятельности, отражающие процесс взаимно обогащающего взаимодействия сред в процессе общественного развития.