Целостный метод - теория и практика

? для построения специальных курсов на старших курсах обучения по специальности образования «Автоматика и телемеханика» в Казахском политехническом институте;

? для дополнительного профессионального образования на факультете организаторов промышленного производства в Казахском политехническом институте;

? для построения специальных курсов на старших курсах обучения по специальности «Экономическая информатика» в Алма-атинском институте народного хозяйства;

? для построения специальных курсов на старших курсах обучения по специальности «Прикладная математика» (специализация «Математическое обеспечение ЭВМ») в Казахском государственном университете;

? для построения и реализации концепции, учебных программ и технологий обучения в Международной экологической академии «ИнтерЭколА»;

? для построения программ повышения квалификации экологов (системная экология), оценщиков (системная технология оценки) в Международном центре «Арман»;

? для обучения государственных служащих в ИПКгосслужбы, г. Алматы и в Академии госслужбы при Президенте Казахстана;

? для реализации учебных программ по системной технологии для дополнительного профессионального образования в ИПКгосслужбы РАГС при Президенте РФ;

? разрабатывается магистерская специализация «Системная технология» в образовательном направлении «Социология» (решение Совета социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова от 01.06.2007);

? разрабатывается магистерская специализация в образовательном направлении «Системный анализ и управление» (решение Пленума УМО политехнических университетов Минобрнауки РФ, С-ПбГПТУ, 15.02.2008 г., об открытии авторской магистерской специализации «Системная технология» в образовательном направлении «Системный анализ и управление»).

• Ход разработок и внедрений системной технологии отражается на сайте systemtechnology.ru.

Глава 7. Потенциалы развития общества

7.1. ДНИФ-потенциал человека

• Измерения количеств нравственности и духовности необходимо, для того чтобы нравственность и духовность общества выжили, сохранились и развились. Измерение и сравнение желаемого состояния духовности и нравственности с достигнутым необходимо производить во взаимосвязи с измерениями интеллекта и физического состояния человека. На основе таких измерений можно перейти к ДНИФ-моделированию [143] , построить модель ДНИФ-человека и, далее, перейти к системной технологии гармоничного ДНИФ-развития человека и общества. ДНИФ-моделирование применимо на практике для модели развития человека, а также объединения людей, такого, например, как коллектив частного предприятия, государственного органа и т.д. Создание системной технологии гармоничного ДНИФ-развития будет, несомненно, необходимым дополнениям к существующим мерам борьбы с бедностью, удвоения ВВП, достижения необходимого уровня конкурентоспособности страны.

143

Телемтаев М.М. Системная технология (системная философия деятельности). – Ал-маты: ИД «СТ-Инфосервис», 1999. – 367 с.

Существует всего три варианта развития человечества [144] :

Первый – уничтожить свой род, а возможно и Планету, продолжая путь потребительства и экономического роста (гибель);

второй – превратиться в «колонии термитов», сохранив себя и Планету и возлагая ответственность за Планету на будущих носителей разума (деградация);

третий – стать носителем ДНИФ-разума Планеты и обеспечить ее выживание, сохранение и развитие в общей системе Мироздания (развитие).

144

Телемтаев М.М. Системная философия. – Алматы, ИЦ «ИНФОПРЕСС», 2001. – 210 с.

Общество с психологией материального, интеллектуального и информационного потребления (цивилизационный путь) или общество с психологией нравственного и духовного потребления – пока что два конкурирующих и взаимоисключающих пути развития. Эти пути развития можно объединить в единый процесс целостного развития человека и общества, используя предлагаемое автором ДНИФ-моделирование, как составную часть системной философии. Рассматриваемый нами в последующих разделах метод системной технологии позволяет доказательно формировать путь целостного развития, важной составляющей которого является путь гармоничного развития духовности, нравственности, интеллекта, тела, духовного и физического здоровья с помощью ДНИФ-модели развития человека. Применение модели ДНИФ-человека, ДНИФ-семьи, ДНИФ-общества способно обеспечить гармонию духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциала человека, семьи и общества, душевного и физического здоровья.

• Возможности ДНИФ-моделирования. Основное «конкурентное» преимущество психологии потребления по отношению к психологии нравственного и духовного поведения заключается в том, что результаты потребительского поведения количественно измеримы и сравнимы, а результаты духовного и нравственного поведения – нет. В отношении сочетания развития физического с развитием духовным мы видим ту же картину.

Здесь уместно привести цитату из книги Патриарха Алексия II «Войдите в радость господа своего. Размышление о вере, человеке и современном мире. 2004 г.»: «Возможно, это высказывание покажется кому-то слишком резким, но поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного с православной точки зрения не является подлинной ценностью». И здесь также основное «конкурентное» преимущество психологии развития физического здоровья по отношению к психологии развития нравственного и духовного здоровья заключается в том, что результаты физического развития количественно измеримы и сравнимы, а результаты духовного и нравственного развития – нет.

Поэтому воспитание духовности и нравственности является декларативным, основанным на примерах пророков, великих людей и знаменитых деятелей. Как правило, пророки, великие люди и знаменитые деятели, отличавшиеся высокой нравственностью и величайшей духовностью, в личном плане достигли результатов, которые каждый другой человек не может «примерить к себе», количественно соразмерить со своими возможностями. Он знает, что для него такой уровень духовности и нравственности недостижим, но к этому уровню надо стремиться. Но, двигаясь по этому пути, человек не может количественно оценить состояние своей духовности и нравственности. Его духовность и нравственность не могут быть измерены, нет возможности получить количественно измеримые результаты, которые можно было бы сравнить с результатами идеала и оценить, например, пройденное расстояние и расстояние, которое еще предстоит пройти, а также точку, в которой следует остановиться в соответствии с собственными силами.

В отличие от этого, культивирование психологии потребления всегда предметно и основано на измеримых результатах, лично достигнутых богатыми и власть имущими мира сего, выдающимися людьми. И эти измеренные результаты (например, в деньгах) каждый человек может сравнить со своими и сопоставить с теми потенциальными результатами, которые он мог бы достигнуть.

Так же и культивирование физического здоровья всегда предметно и основано на измеримых результатах, лично достигнутых знаменитыми спортсменами. И эти измеренные результаты (в скорости бега, в поднятых килограммах, например) каждый человек может сравнить со своими результатами. Культивирование физического здоровья необходимо, люди должны быть физически здоровы. Но культивирование физического здоровья должно быть тесно связано с культивированием душевного здоровья.

Надо отметить, что и культивирование интеллектуального развития, хотя и в меньшей мере, чем измерение материального достатка или спортивных достижений, тоже довольно конкретно и основано на сравнимых результатах объема знаний, образованности, уровня интеллекта, лично достигнутых знаменитыми учеными, педагогами и другими людьми интеллектуального труда. И эти измеренные результаты (в доказанных теоремах, открытых законах, созданных изобретениях, например) каждый человек может сравнить со своими результатами. Культивирование интеллектуального развития необходимо, люди должны быть интеллектуально высоко развиты. Но культивирование интеллектуального развития должно быть тесно связано с культивированием духовного и нравственного здоровья.

Человек и общество должны развиваться гармонично. Такие возможности дает ДНИФ-развитие. Теория ДНИФ-моделирования, предложенная в качестве одного из разделов системной философии автора, решает основную проблему – построение системной технологии гармоничного развития человека и общества. Для этого ДНИФ-моделирование предоставляет возможность измерения духовности и нравственности, и сравнения, на этой основе, духовных и нравственных результатов, также как и результатов физического развития, развития материального благополучия, развития интеллектуального. Выживание, сохранение и развитие нравственных и духовных идеалов общества, преобразование общества в гармоничное ДНИФ-общество при современном уровне образованности человека, возможно, по мнению автора, с помощью методов, позволяющих количественно измерить духовность и нравственность.