Чары Платона

объяснение современного ему изменчивого социального мира.

знание и разумение чего-то, то помимо чувственно

Проблему (3) —

воспринимаемого должны существовать другие сущности, проблему задержки социальных изменений

—

постоянно пребывающие», —

мы подвергнем анализу в главах 6-9, посвященных

пишет Аристотель25 и добавляет,

политической программе Платона. Проблему (1), т. е.

что Платон «это другое из сущего назвал идеями, а все

проблему платоновской методологии, мы уже кратко рассмотрели

чувственно воспринимаемое, говорил он, существует помимо

них и именуется сообразно с ними, ибо через причастность

в этой главе, опираясь на данное Аристотелем описание

эйдосам существует все множество одноименных с ними

истории создания платоновской теории. К сказанному я хотел бы

вещей».

сделать еще несколько добавлений.

Эти слова Аристотеля хорошо согласуются с тем, что

Платон сам говорил в «Тимее»26, и показывают, что главная

VI

проблема для Платона состояла в том, чтобы построить

Название методологический эссенциолизмя использую

научную методологию исследования чувственных вещей. Он

для обозначения точки зрения, характерной для Платона и

стремился получить чистое рациональное знание, а не простое

многих его последователей, согласно которой задача чистого

мнение. Однако, поскольку чистого знания о чувственных вещах

познания или «науки» состоит в том, чтобы отыскивать и

не может быть, то он стремился к тому, чтобы, как уже было

описывать подлинную природу вещей, т. е. их подлинную

сказано, обрести по крайней мере такое знание, которое было

сущность или реальность. Особенность учения Платона сос-

бы некоторым образом связано с чувственными вещами и

тояла в том, что он полагал, будто сущность чувственных

применимо к ним. Знание идей или форм отвечало этому

вещей может быть обнаружена в других, более реальных

требованию, поскольку формы относятся к чувственным

вещах — в их предках или формах. Многие из более поздних

вещам так же, как отец — к своим детям. Формы

методологических эссенциалистов, например Аристотель, не

64

МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

ГЛАВА 3. ПЛАТОНОВСКАЯ ТЕОРИЯ ФОРМ ИЛИ ИДЕЙ 65

были в этом согласны с Платоном, хотя все они полагали, что цель

являются лишь вспомогательным инструментом, а не именами

чистого познания состоит в раскрытии тайной природы, формы

сущностей. Методологический номиналист никогда не

или сущности вещей. Все методологические эссенци-алисты

считает, что вопросы «Что такоеэнергия?», «Что такое

следовали Платону также и в том, что эта сущность может быть

движение?» или «Что такоеатом?» являются важными для

раскрыта при помощи интеллектуальной интуиции, что каждая

физики, но придает большое значение таким вопросам, как

сущность имеет соответствующее ей имя, которым вслед за

«При каких условиях атом излучает свет?», «Как можно

ней называются чувственные вещи, и что она может быть

использовать энергию Солнца?» или «Как движутся плане-

описана словами. Описание сущности вещи все они называют

ты?» И если какие-нибудь философы станут убеждать его в

определением. Согласно принципам методологического

том, что, не ответив на вопрос «что такое?», он не может

эссснциализма, существуют три способа знания вещей: надеяться на получение точного ответа на вопрос «как?», то он

«Во-первых, сущность вещи, во-вторых, определение этой

может ответить им, если сочтет это нужным, что предпочитает

сущности, в-третьих, ее название. И относительно же всего

ту скромную степень точности, которой он может достичь, бытия могут быть заданы два вопроса... Можно предложить

используя свои методы, той претенциозной чепухе, к которой

название какой-либо вещи, а спросить относительно ее

они пришли, используя свои.

определения, или же, наоборот, предложить ее определение, а

Методологический номинализм в настоящее время достаточно

спросить относительно имени». В качестве примера Платон

широко распространен в области естественных наук. Вместе с

приводит сущность «четности» (противоположной

тем, проблемы общественных наук до сих пор решаются в

«нечетности»): «Применительно к числу это получает название

основном эссенциалистскими методами. Мне кажется, что в

"четное". Определение же этого названия: "число, делящееся на

этом состоит одна из главных причин их отсталости. Однако

две равные части"... Не правда ли, мы обозначаем одно и то же

многие из тех, кто осознает это различие, оценивают его иначе30.

как в том случае, когда у нас спрашивают определение, а мы

Они полагают, что методологические различия диктуются

даем название, так и тогда, когда у нас спрашивают название, а

необходимостью, обусловленной «сущ-ностной» разницей в

мы даем определение? Ведь мы обозначаем одну и ту же вещь с

«природе» этих двух сфер исследования. Аргументы, которые

помощью названия "четный" и посредством определения

выдвигаются в защиту этой точки зрения, обычно

"число, делящееся на две части"». Приведя этот пример, Платон

подчеркивают значение изменений в обществе и выражают

пытается применить свой метод для «доказательства» того, что