Чары Платона

В полном согласии с этой теорией находится и изложенная

Платоном в «Законах», последнем из его великих диалогов.

Платоном в «Тимее» картина происхождения видов. В соот

Цитируемый далее отрывок касается прежде всего предназ

–

–

ветствии с ней, человек, высочайшее из животных, создан

начения человеческой души, но Платон ясно дает понять, что

богами, а другие животные произошли от него в процессе

сказанное относится также и ко всем вещам, «сопричастным

вырождения и разложения. Сначала некоторые мужчины —

душам», каковыми для него являются все живые существа.

трусы и жулики —

«Итак, все, что причастно душе, изменяется ... при этом все

выродились в женщин. Те, кому недоставало

мудрости, постепенно выродились в более низких жи-

70

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ

71

вотных. Птицы, говорит он нам, произошли от безвредных, но

экономической подоплекеполитической жизни и исторического

легкомысленных людей, слишком доверявших своим чувствам, развития. Эту теорию возродил Маркс под именем

«племя сухопутных животных произошло из тех, кто был

«исторический материализм». Третьим примером является

вовсе чужд философии», а рыбы — «от самых скудоумных

интереснейший платоновский закон политических револю

неучей, души которых были так нечисты из

–

– за всевозможных

заблуждений»4

ций, в соответствии с которым всякая революция вытекает из

.

разногласий в стане правящего класса (или «элиты»). Этот

Эту теорию можно применить и к описанию человеческого

закон служил у него основой анализа средств задержки

общества, и к описанию его истории. Она может объяснить

политических изменений и создания социального равновесия, и

пессимистический закон развития Гесиода5 — закон исто-

он недавно был переоткрыт теоретиками тоталитаризма, в

рического разложения. Если можно доверять историческому

частности, В. Парето.

свидетельству Аристотеля (которое было приведено в преды

–

Теперь я перехожу к более подробному обсуждению

дущей главе), то теория форм или идей сначала была предложена

названных вопросов. В особенности меня будет занимать

как отклик на методологическую потребность в чистом и

рациональном знании, невозможном в мире текучих

третий вопрос — теория революции и равновесия.

чувственных вещей. Теперь мы видим, что эта теория гораздо

шире. Помимо выполнения чисто методологических функций, II

она представляет собой теорию изменчивости.Она

описывает общее направление развития всех текучих вещей, Диалогами, в которых Платон обсуждает эти вопросы, указывая тем самым на историческую тенденцию

являются в хронологическом порядке — «Государство», гораздо

вырождения, свойственную человеку и человеческому обществу.

более поздний диалог под названием «Политик» и «Законы», (Вместе с тем она не ограничивается и этим; как мы увидим в

самая большая и самая поздняя из всех его работ. Несмотря на

главе 6, теория форм определяет характер политических

некоторые незначительные различия, эти диалоги, местами

требований Платона и даже средств их реализации). Если, как я

повторяя, местами дополняя друг друга, весьма сходны между

полагаю, философские учения и Гераклита и Платона

собой. В «Законах»6, например, изложен рассказ о закате и

коренились в их социальном опыте — в особенности в опыте

упадке человеческого общества, который помогает Платону

классовых войн и в гнетущем чувстве распадающегося на части

дать описание предыстории, плавно переходящее в описание

социального мира, — то можно понять, отчего Платон, осознав, истории греческого общества. В «Государстве» имеются

что теория форм может объяснить тенденцию к вырождению, сходные идеи, которые более абстрактно и систематически

уделял ей так много внимания. Он приветствовал ее как

описывают развитие государственного управления. В

решение самой глубокой мистической загадки. Гераклит не

«Политике», носящем еще более абстрактный характер, дана

сумел с этических позиций прямо осудить тенденцию

логическая классификация типов государственного управления

политического развития; Платон же в своей теории форм

с редкими ссылками на исторические события. В «Законах»

создал теоретическую основу для пессимистических суждений в

историцистский аспект исследований Платона сформулирован

духе Гесиода.

наиболее отчетливо. «Что послужило началом

Однако величие Платона-социолога заключается, конечно, государственного устройства?» —спрашивает он здесь, не в общих абстрактных спекуляциях о законе общественной

связывая этот вопрос с другим: «Как должно в каждом

деградации. Напротив, оно коренится в ценности и

отдельном случае рассматривать постепенное уклонение го-

тщательности его наблюдений, в удивительной остроте его

сударства то в сторону добродетели, то порока?». В рамках

социологической интуиции. Он видел то, что до него никто

социологических доктрин, разрабатывавшихся Платоном, су-

еще не видел и что было заново открыто только в наше время. В

ществует одно важное различие, обусловленное чисто спеку-

качестве примера можно упомянуть его теорию предыстории

лятивными трудностями, которые, по-видимому, беспокоили

человечества, истории племенного патриархата и вообще его