Человек и Церковь. Путь свободы и любви
Шрифт:
Очень просто разобраться, когда гнев во благо, а когда во зло. Как только главным становится что-то мое – моя обида, моя правда, мое мнение, мои решения, все переворачивается с ног на голову. В таком случае не будет никакого праведного гнева. Он возможен, только когда я защищаю другого – обиженного, поруганного, бессильного, беззащитного. Только когда источником такого гнева становится любовь, сострадание и желание защитить, человек имеет право в полный голос говорить жесткие и гневные слова.
Здесь очень важно осознавать, что в конкретной ситуации зло, а что добро. Отталкиваться от того, что в действительности происходит, а не от того, что нам кажется правильным или неправильным, добрым или злым, вредным или полезным. Это важно, потому что очень часто в своей жизни, поступках и оценках мы склонны
«…Жил-был тролль, злющий-презлющий; то был сам дьявол. Раз он был в особенно хорошем расположении духа: он смастерил такое зеркало, в котором все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же негодное и безобразное, напротив, выступало еще ярче, казалось еще хуже. Прелестнейшие ландшафты выглядели в нем вареным шпинатом, а лучшие из людей – уродами, или казалось, что они стоят кверху ногами, а животов у них вовсе нет! Лица искажались до того, что нельзя было и узнать их; случись же у кого на лице веснушка или родинка, она расплывалась во все лицо.
Дьявола все это ужасно потешало. Добрая, благочестивая человеческая мысль отражалась в зеркале невообразимой гримасой, так что тролль не мог не хохотать, радуясь своей выдумке».
Я часто вспоминаю сказку Андерсена о Снежной королеве и историю злого тролля, который разбил страшное зеркало, которое разлетелось на мелкие кусочки и впилось в сердце Кая. Это очень точная метафора, потому что оно впилось в сердце каждого из нас. Собственно говоря, каждый из нас и есть тот самый Кай, в сердце которого вонзился маленький осколок. И наша обязанность – извлечь его из нашего сердца.
И не надо заблуждаться на свой счет. Никто из нас не может о себе сказать, что он чист до конца, что он светел до конца, что он наполнен исключительно милосердием и любовью, что он совершенен и никогда не ошибался. Если бы мы вдруг нашли такого человека, наверное, мы бы покрутили пальцем у виска. Апостол Павел в одном из своих посланий пишет удивительные вещи. Он, святой, чудотворец, великий проповедник, человек, который оставил нам послания, полные мудрости и любви, вдруг говорит о себе: «О, бедный я человек, носящий это тело смертное. Ведь чего хочу сделать доброго, не могу. А чего не хочу, все само собой получается!» И если бы мы имели смелость, под этими словами подписался бы каждый.
Павел Тарсийский (родился предположительно в 5–10 г.) происходил из богатой семьи, принадлежавшей еврейской диаспоре, был римским гражданином и фарисеем. Еврейское имя Павла – Савл. Получил прекрасное образование. Сам Павел не скрывал, что до обращения был убежденным гонителем христиан. Однако все изменилось, когда по приказу саддукейского первосвященника он отправился в Дамаск, чтобы доставить в Иерусалим христиан для наказания. Книга Деяний повествует, что по дороге в Дамаск он услышал голос: «Савл! Савл! Что ты гонишь меня?» – и ослеп. В Дамаске христианин Анания исцелил его, и Савл крестился. После обращения Павел проповедует христианство среди иудеев Аравии, затем уходит в Иерусалим. Там, преодолев разногласия с местными христианами, поначалу не принимавшими его, Павел сближается с Варнавой, а затем с Петром и Марком. 14 лет Павел проповедует в Сирии и Киликии. Здесь он испытывает давление со стороны иудеохристиан из-за разногласия в вопросе обрезания: Павел не считал его обязательным, предлагал отделять христианство от иудейства, противопоставляя Закону свободу христианина под благодатной властью Веры. Споры между сторонниками и противниками Павла привели к созыву Апостольского собора. Павел продолжает проповедовать в Европе, на Балканах и в Италии. Одно из самых значительных наследий Павла – «Послание к Римлянам», написанное в 58 г. в Коринфе и адресованное христианам Рима. За распространение христианской веры Павел перенес много страданий, два года провел в тюрьме, по праву римского гражданина настоял на суде перед императором. Предположительно в 64 г. при Нероне Павел был казнен. На месте казни его ученики оставили памятный знак, что впоследствии помогло императору Константину найти могилу и возвести на ее месте церковь Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.
В отличие от Павла, мы часто боимся заглянуть в себя, потому что, к сожалению, приблизительно понимаем, что можем там обнаружить. Мы привыкли маскироваться. Вечно кого-то изображаем из себя, создаем некую защиту, маску, которая может уберечь, скрыть нас настоящих от самих себя и от окружающих, чтобы никто не догадался, какие мы есть на самом деле. И постепенно человек привыкает играть выбранную роль. Изображать кого-то более умного, сильного, смелого, талантливого, остроумного, какого угодно. Он из кожи вон лезет, но не для того, чтобы стать таким, а чтобы таким казаться.
Но вот вопрос: а надо ли умному человеку казаться, что он умный? Надо ли красивому казаться, что он красивый? Сильному – что он сильный? Нет.
Считается, что маска так плотно прирастает к нам, что любая попытка оторвать, отделить ее оказывается чрезвычайно болезненной. Возможно. Но в тот момент, когда человек со всей отчетливостью понимает, что он совсем не такой умный, сильный, смелый и талантливый, может произойти совершенно парадоксальная вещь. Ведь, если вдуматься, это же большая радость и облегчение – расстаться с иллюзиями и понять, какой ты есть на самом деле. Не заблуждаться на свой счет, а признаться, наконец. Да, такое открытие дается непросто, но оно невероятно ценно. Потому что, когда ты понимаешь, что у тебя чего-то нет, но тебе это необходимо, ты можешь начать что-то предпринимать. Когда же ты делаешь вид, что у тебя все есть, ты остаешься в иллюзорном пространстве и в результате ничего не сделаешь и не приобретешь.
Вообще работа над собой – это, наверное, самая большая и сложная работа в нашей жизни. Но, только занимаясь ею, мы, собственно говоря, людьми и становимся. Да, конечно, мы рождаемся со всеми признаками и задатками человека, но человек – это не только тот, кто способен передвигаться на двух ногах, учиться, работать и деньги зарабатывать. Человек – это нечто большее. Это удивительное отображение Бога на земле, и главная наша задача – развить в себе Божественные черты, стать похожими на Бога, подобными Богу. Поэтому тех, кто в своей земной жизни преуспели в этом, мы называем преподобными. Преподобный Серафим Саровский, преподобный Сергий Радонежский, преподобный Антоний Киево-Печерский и многие другие.
Да, это совершенно особенные люди, не случайно называемые святыми, их жизнь не похожа на нашу, и вряд ли кто-то из нас в состоянии повторить их духовный подвиг, но у любого из нас есть возможность стать лучше. Христос говорит о том, что каждый человек может быть спасен. Любой – опустившийся, бродяга, преступник, вор, пьяница. Евангелие учит нас, что нет такого греха и нет такого состояния, из которого человек не смог бы выйти, если бы захотел. Иоанн Креститель говорил, что «…Бог может и из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матф. 3:9). Даже самый безнадежный может спастись. Камень может стать живым в руках Божьих. Из каменного сердца может выйти чадо Авраама. Здесь есть только одно условие – собственное желание.
Потому что за свое внутреннее состояние прежде всего сам человек в ответе. Да, есть и коллективная ответственность. Каков человек, таково и человечество. Мир соборен. Мы все связаны друг с другом. Господь сотворил мир так, чтобы мы все друг в друге нуждались, чтобы мы друг без друга жить не могли. Поэтому образ человечества – это образ семьи, в которую мы все стремимся объединиться и дальше либо жить по правде, любя и уважая друг друга, либо, наоборот, в ненависти и презрении, уничтожая друг друга и заставляя страдать.
Человек, который живет в агрессии и злобе по отношению к окружающему миру, живет в аду. Ненависть, отсутствие любви, постоянные обиды и претензии к другим – это состояние ада. И не надо думать, что ад находится где-то там, в каком-то абстрактном мире, далеко и глубоко под землей, – нет, он гораздо ближе, он в нас самих. Христос говорил: «Царствие Небесное внутри вас». И в сердце человека может оказаться рай, а может – и ад. Собственно говоря, мы сами решаем, что поселить в нем, как и чем жить, с чем прийти в вечность. Это и есть сознательный выбор и мера собственной ответственности.