Человек
Шрифт:
А ведь фотоаппараты, радары, роботы - это последние ступени технических достижений разума.
Какой же разум и чей творил то, что мы более или менее удачно повторяем? Природа?
Итак, природа для материалистов - БОГ. Какое же различие тогда у науки с религией? Лишь в имени Творца?
Неудивительно, что мы не видим той несовместимости, о которой так категорично заявляют некоторые.
По Библии творение мира происходило в два этапа:
1-й этап - «И сказал Бог: да произрастит земля зелень», «Да произведет вода... душу... живую» (Быт. 1,11.20).
2-й этап -
Материализм изучает, в основном, вторую стадию творения, когда уже и земля произрастила и вода произвела.
Христиане, вглядываясь в мир, решают попутно еще более величественную задачу:
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Библия. Рим. 1,20).
Вглядываясь в этот воплощенный в материю грандиозный замысел Творца, мы познаем творческую сторону личности Бога. Пути к познанию других сторон Создателя будут предложены в христианской концепции ЧЕЛОВЕКА.
Поэтому христианин не имеет оснований для антипатии к науке, труды которой являются прекрасной иллюстрацией к богопознанию и нисколько не покушаются на живую веру.
А что сказать авторам таких эмоциональных строк:
«Религия подстраивается под время, спекулирует достижениями науки, паразитирует на ее здоровом теле.»?
Если бы мы подстраивались под время, то давно бы уже христианство покоилось в архивах истории. Но этого нет.
Насчет спекуляции данными науки обвинитель был бы частично прав, если бы речь шла о каком-нибудь синхрофазотроне, а не о ВСЕЛЕННОЙ, в конструировании которой человек не принимал никакого участия.
А если говорить о каком-то «паразитировании», т.е. жизни за счет другого, то в этом отношении все человечество не оправдается перед Богом, подарившим нам ЗЕМЛЮ, на здоровом теле которой Человек действительно паразитирует. Не только живет, но и разрушает и даже накопил столько, что можно сжечь ее 16 раз.
Мы переходим к конкретному изложению наших понятий о ЧЕЛОВЕКЕ.
5. Глава 2. О человеке в общем
ПОДОБИЕ
Откроем первую страницу Библии
«И сказал Бог: сотворим ЧЕЛОВЕКА по образу НАШЕМУ, по подобию НАШЕМУ» (Быт. 1, 26).
Сразу приступить к такой гигантской теме, как богопознание, трудно и сложно. Чтобы нам - еще школьникам - объяснить, что такое земной шар, перед нами ставили его отдаленное подобие - глобус. И говорили: «Вот такая же Земля, только несравненно больше, сложнее и интереснее». Вглядываясь в него, мы как-то начинали осмысливать земной шар. Если мы поймем структуру ЧЕЛОВЕКА, в какой-то мере постигнем Самого Творца, отдаленным подобием Которого мы являемся.
У археологов при изучении древних сооружений складывается довольно ясное представление о тех, кто творил когда-то эти памятники; о их умственных и творческих способностях, о вкусах и правах, о форме их жизни... Трудно лишь воссоздать внешность жителей
прошлого. Так и познание Бога приходит путем детального изучения Его творческих следов, ярчайшим из которых является ЧЕЛОВЕК.Тройственность
«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5,23).
Библия сообщает нам, что человек является единением трех компонентов. Он тройственен, и в этом его главное подобие Триединому Богу.
Единение тела, души и духа составляет понятие ЧЕЛОВЕК.
Единение Отца, Сына и Духа Святого составляет понятие БОГ.
Сколько раз, прикладывая свой аршин к этому откровению, будучи неспособным мыслить духовными категориями, человек укоризненно качал головой и, кривя губы, указывал пальцем на эту скрытую от него истину. Его бессилие постигнуть ее смысл отражалось на страницах брошюр в виде карикатурного изображения человека с тремя лицами на одной голове. «Вот он библейский бог!»
Это, конечно, почерк воинствующего атеизма. А наука объясняет это влиянием на библейский текст древневавилонского политеизма (многобожия).
Тройственность. Можно ли практически обнаружить ее в человеке?
Вспоминается беседа в самолете.
Внуковский аэродром. Наш самолет прогревает двигатели. Соседом по сиденью оказался молодой интеллигентный человек.
Чтобы скоротать время предстоящего полета, разговорились. В беседе возникла необходимость сказать о своих убеждениях.
– Не буду держать Вас в неведении. Я человек верующий.
Он слегка отодвинулся, и глаза зажглись холодным любопытством.
– Хуже того, баптист, - продолжаю я.
Он почти совсем выпрямился.
– Конечно, верующий - это не обязательно ладан, кадило, ризы, свечи. Это, скорее, образ мыслей, желание постичь главнейшие вопросы бытия. Вот и этот... о материи. Вижу: рядом эрудированный человек, поможет, вероятно, разобраться в нем. Тем более физику в школе учил...
Глаза соседа слегка потеплели. Беседа привела к теме самопознания.
Первое же упоминание о тройственности вызвало в нем бурную реакцию.
– Что там еще за тройственность? Вот он весь человек - сгусток разумной материи!
– он постучал себя ладошкой в грудь.
– И все!
– Хочешь, я докажу тебе, что ты состоишь из трех частей? (К этому времени мы уже перешли на «ты»).
– Любопытно.
– Ты спешил на самолет. Один шаг - и триста мускулов включаются, чтобы перемещать тебя в сторону аэродрома. Рука несла тяжелый чемодан. Не бросала без команды разума?
– Нет, конечно. У меня все в норме - и приложил пальцы к голове.
– Увидев надпись: «Пристегните ремни», - руки выполнили эту команду?
– Как видишь, да.
– Замечаешь первую грань в себе: кто-то повелевает, кто-то исполняет?
Сосед засуетился, думая, что я ему Бога доказал. Успокаиваю:
– Не волнуйся, Бог тут ни причем. Это наше с тобой. Твой интеллект, вернее, душа и тело. Душа повелевает, тело исполняет.
– Ну, с двойственностью согласен; мое «я» повелевает, а тело исполняет. Двойственность, но не более.