Человек
Шрифт:
Эта гармония двух заветов, рожденных в разные тысячелетия, эпохи, в разных империях древнего мира (от Вавилонской до Римской) подтверждает слова Божий:
«Я бодрствую над Словом Моим» (Иер. 1,1.2).
И потому остался неповрежденным дух Писания, несмотря на обстоятельства и время.
Мы оставляем храм. Многие еще побудут в нем, ища ответы на труднопонимаемые темы в самопознании. Предметы храма пролили уже немало света, дав материал для замечательных трудов ряда богословов. Например: «Золотые брусья» и др.
А мы подойдем теперь дальше в более глубокие горизонты изучаемой темы, не выпуская
Между душою и духом
Что находится там? Есть ли меж ними граница, и как сообщаются эти области в человеке?
В эту глубину проникнуть непросто.
Сколько я ни изучал этот вопрос, границы между душою и духом я так и не нашел, - заявил один проповедник.
Если такой, как «К», не нашел, то может быть ее и пет?
– подхватили некоторые. Но Библия говорит, что она есть, что Слово Божие может провести нас в эту таинственную область нашего естества.
«Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помушления и намерения сердечные» (Евр. 4,12).
Значит, существует еще один мостик - между душою и духом. Порассуждаем о нем.
Одна сторона его находится на берегу нашего «Я», то есть в области сугубо человеческого. Второй конец мостика - в духе, там где обитает Дух Святой. В непосредственной близости с Ним. И хотя он весь остается деталью человеческого естества, все же частично несет на себе отсвет Божества от близости с Ним.
Такие особенности присущи в нашем естестве только совести. Мы чувствуем, что это - наше, человеческое, и вместе с тем видится в ней нечто Божественное.
Примеры рассуждений о совести в христианской литературе:
«Голос страстей может быть громче голоса совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. И как ни громко кричат страсти, они все-таки робеют пред тихим, спокойным и упорным голосом совести. Голосом этим говорит вечное, божественное, живущее в человеке».
«Самое наличие совести в человеке говорит уже о какой-то высшей инстанции, Которая назначила и постановила перед нею высокие цели, которые мы не можем иногда назвать нашими целями».
«Самые отъявленные безбожники не свободны от этого странного чувства и нежелательного для них контроля». «С нею - герои, аскеты, мученики, святые. Без нее - нечестивцы, воры, злодеи, преступники».
«Совесть - это стрелка компаса. Она движется с места только тогда, когда несущий ее сходит с пути в сторону». «Завидую тем, чья совесть без стука входит в обители разума, и ей не приходится долго стучать, добиваясь аудиенции».
Эти мысли, несомненно, несут в себе ценности, но еще не раскрывают механизма совести, который нас сейчас интересует. А знать его желательно и в этом немало практической пользы для христианина и людей вообще.
Разномыслия в этом вопросе порождают разнодействие и порою довольно ощутимые даже в среде людей одних убеждений.
Одна из бесед о совести в христианской среде началась так:
– Прочтем Мат. 7,24-29 (Притча о постройке на песке и камне).
Что такое песок? Где-то в горах рушились скалы, дробились камни, и все это выносилось рекой на равнину и там откладывалось в виде гравия
и песка. Песок - это наносный слой. Рушились некоторые религиозные, философские, народные представления о чем-то. Все это выносилось рекой времени и где-то откладывался наносный слой. И часто на таком непрочном основании покоятся постройки наших понятий об отдельных вопросах. Кое-что и у нас покоится на песке.– Это еще как сказать?
– возражают из зала.
– И смотря у кого, - последовала еще одна фраза.
– Ну хорошо. Проверим. Скажите: что такое совесть? После некоторых раздумий послышались ответы:
– Это неподкупный судья.
– Так и запишем: неподкупный судья - песчинка из высказываний Иоанна Златоуста. Дальше?
– Это лучший контролер.
– Так. Эту крупинку принесло из автобуса. Есть такое воззвание к безбилетникам.
– Голос Божий в Человеке!
– Это Кант.
– Божественное начало в Человеке!
– Это профессор Бетекс.
– Разум плюс воля...
После того, как источник самых различных определений иссяк, залу был задан вопрос:
– Ну, что? Один предмет, а как различны понятия о нем! На чем же остановимся?
Большинством голосов решили:
– «Совесть - частица Божества в человеке, это Бог в человеке».
– Проверим.
Если это Бог, Он должен оставаться неизменным всегда и везде. Но то, что позволяет некоторым жителям Крайнего Севера их совесть, наша - никогда не позволит нам. И, напротив, их будет мучить совесть за что-то несделанное, как и нас за это же, но сделанное.
Еще: Я что-то говорил или делал вчера - совесть молчала. Сегодня мне помогли увидеть, что это неверно, плохо. С этого момента совесть уже не позволит мне повторять вчерашнее. Если это - Бог, почему Он не судил меня вчера, или не видел, что я был не прав, и заговорил лишь сегодня?
Послушаем Библию о совести:
«Имея добрую совесть» (1Тим. 1,19) Значит, может быть и недобрая. «Осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1,15) «Кровь Христа очистит совесть вашу» (Евр. 9,14) «... с совестью, признающею идолов» (1Кор. 8,7).
Больше того:
«Очистивши сердца от порочной совести» (Евр. 10,22).
Так где же здесь Божество?
Это что-то наше с вами, что мы должны содержать в порядке и одновременно прислушиваться к нему. Так что же такое совесть? Давайте поступим по совету Библии: «Копал, углубился и положил основание на камне». Уберем наносный слой и попытаемся разглядеть механизм совести.
Вернемся к самой первой схеме.
Дух - это место обитания Бога. Но безбожник не имеет такого жильца в себе.
У него есть свой бог, какой-нибудь ИДЕАЛ. Это тот, кого человек добровольно избирает своим богом, желает быть похожим на пего, подражает ему. Это лучший образец в его представлении, на который он равняется.
Функция совести заключается в том, чтобы регулировать отношения между душою и духом, а точнее - между разумом и Богом, или идеалом. Она постоянно указывает разуму на того, кого он избрал своим богом и позволил ему занять горницу духа. Она говорит:
«А он бы не так поступил»