«Черный пояс» мудрости. Айкидо для индивидуального развития

Чтобы развивать свою осознанность, нужно учиться присутствовать в данном мгновении. Именно здесь мы находимся в равновесии, открыты для восприятия и анализа текущей ситуации и способны адекватно реагировать на непрерывно меняющиеся аспекты взаимодействия. Мы осознаем ценность взаимопонимания и природу власти. Принимая подачи своего противника, мы вырабатываем способность сливаться с ним, а в конечном итоге – брать под контроль и возглавлять взаимодействие.

Если говорить о целях, то перспектива более созидательного самовыражения становится побудительным мотивом для продолжения занятий искусством. Однако цели неявно подразумевают окончание; для нас же реальной целью является движение по этому эволюционному спиральному пути в направлении повышения индивидуального развития. Осознание силы и радость освобождения от условностей в поведении приобретается с практикой. Тогда мы приближаемся к своей подлинной сущности. Идеи, полученные из практики, способствуют процессу обучения и развития, приводящему в итоге к более импровизационной, интуитивной реакции на поток происходящего.

V

Неотъемлемую часть природы и нашей жизни составляют циклы. Они характерны и для освоения айкидо. Приступая, мы сосредотачиваемся на изучении приема и подтверждении своей способности контролировать спарринг-партнера – пусть даже с приблизительным пониманием приема. Если партнер вполне готов к взаимодействию, у нас может возникнуть иллюзия полного овладения приемом. Если партнер по какой-либо причине сопротивляется взаимодействию, мы либо ставим под сомнение эффективность используемого приема, либо начинаем сомневаться в своих способностях. В любом случае наша сосредоточенность по-прежнему является, в первую очередь, внешней и направленной к противнику, над которым мы хотим установить контроль.

Прием можно выполнять с большим или меньшим размахом. В начале тренировок мы часто используем широкие движения. Мы полны энергии и щедро расходуем ее на более эффектные, нарочитые, размашистые, круговые движения. Мы тянемся изо всех сил, считая, что действие сосредотачивается в области работы наших конечностей, и что мир, который требуется завоевать, находится где-то вовне. Движения наполнены юношеской энергией и подчеркнутой выразительностью. Мы стараемся как можно больше разнообразить поток движений, считая это обязательным для эффективности приема.

На следующем этапе тренировок мы обнаруживаем, что те же самые приемы могут выполняться на гораздо более ограниченном пространстве. Подчеркнутая демонстративность не столь важна, как действенность. Энергетические затраты на прием сводятся к минимуму, потребность в задействованном пространстве снижается, и наше внимание переходит от конечностей к центру. Приемы те же, но способ нашего самовыражения с помощью этих приемов иной.

Теперь мы отдаем должное тому, что прием определяет лишь приблизительные рамки для достижения контроля над противником. Тем не менее внутри этих рамок существует множество индивидуальных способов самовыражения.

Благодаря циклам мы можем реализовать новые варианты и возможности. Они редко повторяются в точности, однако позволяют нам осознать вариативность, проявить гибкость и понять, что эти варианты обеспечивают нашей технике богатое разнообразие. Циклы дают нам возможность сделать что-то лучше во второй раз; они позволяют нам выстраивать фундамент из предыдущих знаний или навыков, подводят нас к пониманию того, что можно и события нашей жизни воспринимать по-другому.

* * *

Бывают ситуации, когда нам необходимо переосмыслить то, что, как нам кажется, мы знаем. Мастерство никогда не бывает окончательным. Движение к мастерству прекращается, когда сужается угол зрения и самодовольное повторение тормозит движения нашей души.

Как у писателей случаются творческие кризисы, так и у изучающих искусство айкидо происходят остановки в развитии самовыражения. Чтобы вернулась свежесть мысли и способность к усвоению, необходим тайм-аут. Каждый уровень приносит новые идеи, озарения и навыки. Перерывы выводят из тупика и дают нам возможность дальнейшего развития своего мастерства в боевом искусстве. Пусть перерывы явятся началом покорения новых вершин, подобно тому, как пауза у пианиста предшествует его стремительному «восхождению» в арпеджио.

Вновь приступая к чему-то, мы оставляем старые мировоззрения, но не из-за их ложности. Мы отказываемся от способов и подходов прежнего места действия, прежних наставников и прежнего себя – того, что перестало быть значимым – чтобы получить новый толчок для дальнейшего роста. Прошлое – не более чем плодородная почва для настоящего.

Избыток приводит к самодовольству, стагнации или к постоянному, но ущербному чувству удовлетворения. Необходимо постоянно производить «переоценку ценностей», точно так же, как мы регулярно проводим «ревизию» того, что хранится у нас на чердаке, чтобы избавиться от ненужных вещей. Значимость тех или иных навыков, установок, знаний и т. д. следует оценивать с позиции того, способствуют ли они дальнейшему росту или просто подпитывают ложное чувство уверенности в своем мастерстве.

Когда мы начинаем вновь и вновь, магия искусства уже не гипнотизирует нас, а собственное мастерское владение его приемами не вводит нас в заблуждение. Магия обманывает наше эго и играет на ограниченности наших взглядов. Мы должны выработать новый взгляд и начать заново.

* * *

Чтобы развивать свои навыки, мы в процессе обучения обращаемся к «другим источникам». Как и во всех аспектах нашего индивидуального развития от детства к зрелости, «другие источники» – это наставники и окружение, формирующие наши приемы и навыки, взгляды и систему ценностей, а также манеру самовыражения. «Другие источники» задают определенные рамки и – из-за контроля с их стороны – подавляют нашу индивидуальность. С другой стороны, для нас даже проще иметь дело и соглашаться с определенной данностью, чем с разнообразием возможностей.

Со временем я пришел к пониманию того, что важнее узнать, как учиться, чем узнать факты. Почему? В искусстве айкидо я могу взять книгу или видеофильм, иллюстрирующие базовые приемы искусства. Я могу посетить несколько занятий, несколько раз повторить какой-то прием и убедить себя, что я на один гигантский шаг стал ближе к следующей мастерской ступени. Я узнаю, куда поставить ногу, как использовать руки, как отбросить противника или заставить его сдаться. Я впитаю в себя наставления тренера и почувствую, что все понял – но только до тех пор, пока я не посещу другую школу, под руководством другого тренера, который подчеркнет иной аспект приема или иной способ движения в рамках этого приема. Кому я поверю? За каким наставником последую?

Искусство есть индивидуальное самовыражение. Это не клонирование. В результате процесса обучения получаются «подлинники», а не массовые копии чужого самовыражения.

Процесс обучения искусству выходит за рамки механического заучивания истин. Если два яблока и два яблока составляют четыре яблока, и мы все с этим согласны, то чему будет равна сумма двух яблок и двух апельсинов? Уверен, что вы могли бы предложить большое количество корректных ответов, некоторые из них отличались бы от множества правильных ответов других людей. Нужно ли давать подсказку, или можно найти свой путь самостоятельно?

Обучение искусству представляет собой процесс созревания, выходящий далеко за рамки внешних проявлений. Эти проявления представляют собой выражение эмоций, творческих способностей, мудрости, навыков, личных предпочтений и так далее. Однако мы не заучиваем эти выражения на групповых занятиях, предназначенных для передачи основных фактов смешанным группам учеников, каждый из которых имеет свои потребности, интересы, ценности, навыки и представления о защищенности.

Итак, как мы учимся учиться?