«Черный пояс» мудрости. Айкидо для индивидуального развития
Шрифт:
Вы принимаете решение придерживаться одной и той же ответной реакции, а не открыто принимать энергию атаки и придавать взаимодействию новую форму? Почему мы так держимся за окостеневшие шаблоны поведения? Какие навязанные извне или самостоятельно сформированные ограничения заставляют нас эхом повторять хорошо знакомый рефрен?
Для этого и используется захват: не столько с намерением приостановить вас или нанести вред, сколько подавить вашу ответную реакцию. Проблема поставлена, и ваша способность распознать изменения в информации дает вам возможность продолжать диалог. На смену заученности приходит изобретательность.
Стали бы вы более открытыми для творческого подхода к обмену ударами, если бы взаимодействие не рассматривалось как вызов, сопротивление,
Почему, взаимодействуя, мы часто застываем, останавливая сами себя, полагая при этом, что нас останавливает партнер? Как часто во время занятий мы замечаем, что, всего лишь ослабив хватку, мы гораздо эффективнее противодействуем приемам партнера или сохраняем свободу движения? Беспомощными делает нас не противник, а наши собственные заблуждения и приверженность чему-то иллюзорному или несущественному.
Искусный ученик обратит себе на пользу наши слабые стороны и вынудит нас сдаться или самим лишить себя свободы движения.
Представьте и мысленно ощутите, что руки вашего противника захватили оба ваши запястья. На что вы смотрите: на свои запястья или на лицо противника? Думаете ли вы о собственной неуверенности в том, что удастся освободиться? Сосредоточены ли вы еще на одном участнике, собирающемся атаковать вас? Контролируете ли вы свое дыхание? Способны ли вы свободно оценить все эти нюансы?
Теперь передвиньте правую кисть вперед, под свою левую руку, так чтобы тыльная сторона руки оказалась напротив правого запястья противника. Одновременно с этим высвободите из захвата левую руку, распрямив ее и повернув вокруг оси, проходящей через запястье, и продолжайте удерживать ее между большим и указательным пальцем противника. Ваша левая рука теперь может действовать по вашему усмотрению, в то время как правая рука вашего противника обездвижена относительно ее левого запястья. Однако как именно она потеряла подвижность? При вашем активном участии или из-за своего же неудачного маневра?
Каждое действие встречает равное и противоположно направленное противодействие. Самосохранение – мощная сила. Утратив подвижность или будучи отброшенными, мы зачастую относимся внимательнее к информации, которая идет от приемов и движений противника, чем когда нам ничто не угрожает. Предвосхищение результата или последствий заставляет нас готовиться к тому, что мы воспринимаем как неизбежное. На первые признаки боли или возможной травмы пальцев, запястья, локтя, плеча или шеи мы реагируем защитным сопротивлением. Когда противник вот-вот отбросит нас на татами, мы сжимаем мышцы в защитную броню, чтобы свести к минимуму последствия от падения. В ожидании «неминуемого» мы теряем открытость восприятия и закрываемся в акте самосохранения. Поддаваясь страху падения или травмы заблокированного сустава, мы утрачиваем способность спокойно и адекватно оценивать свой прогноз. Естественные двигательные рефлексы, представляющие собой простейшие средства управления телом, игнорируются, а активизация защитных рефлексов влечет за собой сокрушительные последствия. Не говорит ли это в пользу важности упражнения укеми для самозащиты? Как уверенность в благоприятном исходе могла бы повлиять на то, как вы встречаете задачи, поставленные жизнью?
Отрабатывая приемы, не провоцируйте партнера. На вашу демонстрацию агрессии он ответит противодействием («Мое эго и я достаточно сильны, чтобы превзойти твою силу») или напряженной защитной стойкой («Мне не нравится то, что ты делаешь, поэтому я мобилизуюсь, чтобы защититься»). Научитесь вести диалог уверенно, хладнокровно, спокойно,
терпеливо и гармонично. Пусть ваши движения способствуют поддержанию спокойного контакта и контроля над взаимодействием. Замените демонстрацию эффективностью своей техники. Не делайте ничего, чему ваш оппонент сможет сопротивляться. Пусть противник незаметно для себя подпадает под «чары» вашего приема.Представьте, что вы взяли в руки дзе и подняли над головой. Теперь качните его вниз, целясь так, чтобы он опустился на голень вашего противника. Представьте себе, что противник использует такое же оружие для защиты от удара.
Вероятно, вы почувствуете, что он готовится защищаться. Обратите внимание, как на его лице проступает ярость, как расширяется при дыхании диафрагма, как напряжены мышцы предплечий и кистей. Он готов принять все, что вы собираетесь вложить в этот удар, и решительно отбить вашу атаку. Вы можете ощутить его самоуверенность, гнев, силу, рефлекторные неконтролируемые защитные движения. Цель ясна, и вы наносите удар.
Теперь представьте, что вы поднимаете свой шест для нового удара. Однако на этот раз увидьте в своем противнике нечто иное. Его свирепость сменилась безмятежностью, нарочитая демонстрация самоуверенности – мягкостью, его руки расслаблены и свободно держат шест. Вы не чувствуете, что последует ответный удар, а ожидаете спокойный поединок, без лишней агрессии. Каким образом это измененное восприятие своей цели изменит ваш удар?
Если я больше не провоцирую вас на удар своими словами, поступками или явными намерениями, вы измените характер своей атаки? Если я неагрессивен, спокоен, уверен в себе, устойчив и восприимчив, нанесете ли вы мне удар свирепо и решительно? А если я бы во всю демонстрировал угрозу в весьма напряженной оборонительной стойке, всем своим существом проявляя враждебность? Каждый посыл – будь то слова, движения или иные проявления – обладает равным и противоположно направленным противодействием. Наше тело отражает нашу личность и вызывает ответную реакцию, посылаемую в виде безмолвных сообщений.
Искусство айкидо может многое рассказать о личности и раскрыть побудительные мотивы, отношения, систему ценностей, дух и стереотипы поведения. Но только тем, кто слушает. Прислушиваетесь ли вы? Если да, то к кому: к себе или к другим? Вы готовы прислушаться к противнику и вступить с ним в диалог? Или же вы принимаете сообщения без учета личности их «отправителя»? Распознаете ли вы в них распространяющуюся волну, наполненную информацией о прошлом с сознательного и бессознательного уровня, которая рвется наружу? Позволите ли вы нападающим рассказать свои истории, поддержите ли их, чтобы они освободились от своей ноши; откроетесь ли сами? Отобьете их атаки или решительно устремитесь вместе с ними к твердому берегу, относясь с вниманием к их потребностям и желаниям, соразмеряя свою реакцию с приливами и отливами их энергии и действуя на их волне?
Какое значение вы придаете первой реакции? Как она возникает? Что это для вас: инстинктивный отклик или результат анализа? Какие параметры вы оцениваете при считывании – или, быть может, при анализе? Возникает ли заранее у вас в голове картинка или «видеофильм» происходящего поединка, благодаря которым вы способны прогнозировать очередной кадр сценария поединка? Преуспели ли вы благодаря своему умению предвидеть очередную атаку? Или вас подвели запрограммированность или поиски вслепую, лишив способности управлять реакциями?
Представления
I
Наши движения сообщают о том, кто мы есть и как мы хотим взаимодействовать с внешним миром. Однако взгляд наблюдателя искажает четкость сообщения. Представления суть обусловленные реакции, точно такие же, как и двигательные стереотипы. Эти представления влияют на то, как мы видим и интерпретируем благоприятные возможности и конфликты внешнего мира, а также на наше представление о себе как о части этого внешнего мира.