Чудо мироточения
Шрифт:
Нерукотворный образ Спасителя в Эдессе издревле был прославлен множеством чудес, и уже в III веке христиане ходили на поклонение ему.
В IV веке встречаем почитаемое скульптурное изображение Христа в Кесарии Филипповой. Историк Евсевий Кесарийский (ок. 263–339) был очевидцем того, как христиане совершали паломничество к этому образу и получали от него исцеления.
В V веке находим свидетельства о чудотворном образе Божией Матери в Иерусалиме. Именно у этой иконы преподобная Мария Египетская получила откровение о том, что ей следует отправиться в пустыню за Иорданом.[5]
В VI веке мы уже видим первую икону, прославленную истечением чудесного мира. Эта икона Божией Матери находилась в Малой Азии, в писидийском городе
Миро
Что же такое миро? В словаре читаем: «Миро (греч. благовонное масло) – состав, употребляемый при совершении таинства миропомазания… В православных церквах миро изготавливается из оливкового масла, белого виноградного вина и ароматических веществ».
Способ изготовления мира приводится еще в Ветхом Завете: «…И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин. И сделай из сего миро для священного помазания… Помажь им скинию собрания и ковчег, откровения, и стол и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его… Помажь и Аарона и сынов его, и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши» (Исх. 30, 22–31).
Из этого отрывка видно, что в ветхозаветные времена миро использовалось как для освящения предметов (жертвенника, светильника), так и для помазывания людей (при возведении их в сан священников).
В ветхозаветное время «мастью составной» помазывали только «сыновей Аароновых», а во времена Нового Завета миром стали помазывать всех христиан. Таинство миропомазания и сейчас совершается сразу после крещения. Со словами «печать дара Духа Святаго. Аминь!» священник налагает каплю мира на лоб, глаза, ноздри, уста, грудь, руки и ноги человека. Это таинство не повторяется – только цари удостаивались его дважды (второй раз – при помазывании на царство).
Православные христиане верят, что в таинстве миропомазания человек воспринимает благодать Святого Духа. Вот как пишет об этом архиепископ Сергий Спасский: «В таинстве миропомазания преподается христианам Дух Святой. Из книги Деяний Апостольских (гл. 8) видно, что в первое время Он преподавался чрез молитву и возложение рук апостольских, но вскоре для преподаяния Духа Святого вместо руковозложения стали употреблять помазание миром, на которое низводится Святой Дух молитвою и крестным знамением…»
Мироварен в России считанные единицы. В сталинские времена малый Донской собор в Москве был открыт во многом ради мироварни. Варят миро на Страстной седмице, три дня. Задолго готовят все необходимое: травы, пряности, эфирные масла – десятки компонентов, основа которых оливковое масло. По символическому толкованию, обилие составляющих мира символизирует разнообразие христианских добродетелей. В Великий Понедельник в Донской монастырь приезжает Патриарх, начинается молебен. После него Святейший зажигает дрова в печи под котлом. Содержимое помешивают специальными палками-веслами. Священнослужители читают Евангелие, сменяясь каждые два часа. Вечером печь гасят, но огонь сохраняют, зажигая от него на ночь лампады. Утром печь разжигают вновь. В Великую Среду котел остывает, в него добавляют розовое масло, другие
компоненты и разливают миро по сосудам. После освящения оно отправляется по всем епархиям и за границу.Описанный выше процесс относится только к рукотворному миро, используемому в таинстве миропомазания. Что же касается чудесного мира, то оно появляется буквально «из ниоткуда» и может выступать на иконах, мощах, распятиях, скульптурных изображениях Богородицы.
Согласно новейшим исследованиям, проведенным на Западе, чудесное миро, появляющееся на иконах, по своему химическому составу похоже на оливковое масло. У этого вещества есть поразительное свойство – оно дарует больным телесное здравие. Согласно «Полному церковно-славянскому словарю» слово «мироточивый» означает именно «источающий чудотворное миро во исцеление от болезней».
На что похоже «чудотворное миро»? Современный исследователь А. М. Любомудров пишет: «Это может быть и густая, тягучая смола, и маслянистая жидкость разной насыщенности, и просто роса или испарина. Иногда она благоухает, иногда нет. Ее практически невозможно собрать в таком количестве, чтобы хранить и помазывать большое число людей… Миро не изводится буквально из самого вещества иконы, а возникает на ней „из ничего“. Бывает, влага выступает на стекле киота, довольно далеко отстоящем от образа. И капли не источаются, конечно, из стекла, а появляются и набухают прямо на нем».[6]
Иногда количество мира, истекающего от иконы, зависит от молитвенного усердия присутствующих. Об этом говорит и следующий случай, который имел место в Созополе около 600 года. Анастасиупольский епископ Феодор, побывав в Константинополе, решил возвращаться домой через этот малоазийский город – специально, чтобы поклониться чудотворной иконе. Епископа сопровождал ученик Елевсий. Он-то и оставил нам запись о том, что произошло, когда епископ приблизился к чудотворному образу.
«Взошед в честный храм Пресвятой Богородицы Марии, где истекает Божественной силой миро, и, простерши руки в молитве на подобие креста, он (Феодор) устремил очи свои к дивной иконе, и вот елей, Божиим изволением исторгшись, пал на очи его и оросил их. Поэтому все, видевшие это Божественное знамение, сказали: воистину велик этот раб Божий».
Миро истекало от Писидийской иконы в течение многих лет, и множество людей наблюдали это явление. В VIII веке, в самом начале гонений на иконы при императоре Льве Исавре, Патриарх Герман писал епископу Фоме:
«…Чрез различные иконы Бог совершал чудеса, о которых многие жаждут многое рассказывать, например, подавал исцеление болящим, что мы и сами испытали. Замечательнее же всего то, что никакого возражения, ни сомнения не встречается против того, что находящаяся в Писидийском Созополе икона Всенепорочной Богородицы из своей длани изливала струю мира. Об этом чуде свидетельствуют многие».
Интересно, что довольно долго единственными священными изображениями, от которых происходили чудеса, были иконы Иисуса Христа и Божией Матери. Только в X веке мы встречаем мироточивую икону святой подвижницы.
В 892 году в Византии, в женском монастыре в Солуни (Фессалониках) скончалась преподобная Феодора. Сведения о ее жизни скудны: родилась на острове Эгине, выросла в Солуни, где вышла замуж и воспитала дочь, после смерти мужа удалилась в монастырь. В начале X века живописцем Иоанном была написана икона подвижницы. На образе она предстала молодой, прекрасной женщиной – такой она была в молодости, когда отреклась от мира. И вот спустя некоторое время от этой иконы, от ладони правой руки преподобной Феодоры стало истекать благоухающее миро. Его было так много, что под икону пришлось поставить сосуд! К образу приводили больных, и все исцелялись – «параличные, бесноватые, прокаженные и другими болезнями страдавшие». Некто Илия Амаликитянин, иконоборец, услышав о чуде, пришел посмотреть на него. Помазав истекающим от иконы миром свои больные ноги, он получил исцеление.