Дальние пределы человеческой психики

(особенно это относится к детям, к молодежи) привык прислушиваться не

к своим внутренним сигналам, а к голосам других в себе - к голосу

матери, отца, к голосу общества, к голосам старших, к голосу власти

или традиций.

58

Здоровье и патология

В качестве простейшего первого шага к самоактуализации я иногда

предлагаю своим студентам сделать следующее. Я советую, например,

когда им предлагают бокал вина и затем спрашивают, как понравилось, не

торопиться с ответом. При этом ни в коем случае не смотреть на

наклейку на бутылке, чтобы ничто не подталкивало их на мысль, должно

или нет это вино нравиться. Нужно закрыть глаза, если это удобно, и

<послушать тишину>. Только тогда, когда они погрузятся в себя,

отключат голоса внешнего мира, они смогут почувствовать истинный вкус

вина и обратиться за мнением к <верховному арбитру>, который есть

внутри каждого. И уже после этого, но только после этого, они могут

вернуться оттуда к спрашивающему и ответить: <мне нравится> или <мне

не нравится>. Заявление, сделанное таким образом, отличается от

обычного попугайничанья, которому мы все привержены. Я и сам недавно

на одной из вечеринок поймал себя на том, что, повертев в руках

бутылку, стал нахваливать хозяйку за то, что она выбрала очень хороший

скотч. Но тут же остановил себя: <Что я говорю? Я же почти ничего не

знаю о скотче. Я повторяю то, о чем твердят в рекламных роликах. Я

даже представления не имею, хорош этот скотч или плох>. Однако это не

только мой грех, все мы поступаем подобным образом. Отказаться

бездумно поступать так, как принято большинством, это широкий шаг к

постижению себя. Как это понравится твоему желудку? Придется ли это по

вкусу твоему языку? Любишь ли ты на самом деле этот салат-латук?

В-четвертых, если у вас есть выбор, будьте лучше честными, чем нет. Я

вполне прикрылся этой оговоркой <если у вас есть выбор>, так что нет

нужды обвинять меня в неделикатности. Очень часто, даже имея выбор, мы

предпочитаем слукавить. Пациенты психологов и психотерапевтов редко

бывают искренни. Они предпочитают продолжать привычные игры и что-то

изображать из себя. Их не так-то просто заставить быть искренними

перед собой. Попробуйте честно спросить с себя ответ за свои поступки

и за свой выбор, и вы обязательно почувствуете ответственность перед

собой. А это уже само по себе - огромный шаг на пути к

самоактуализации. Вопрос ответственности пока мало изучен. В наших

учебниках ничего не говорится о результатах исследований

ответственности, может быть потому, что это явление невозможно изучить

на крысах. Однако для психотерапевта эта проблема почти осязаема. Лишь

посредством психотерапии можно увидеть, почувствовать и постичь, что

являет собой ответственность. И честно принять ее на себя. Это

величайший поступок. Каждый раз, принимая на себя ответственность,

человек самоактуализируется.

В-пятых, до этого мы говорили о самозабвенном переживании, о выборе в

пользу развития, о необходимости слушать внутренние сигналы и о пользе

честности и ответственности. Все это помогает нам приблизиться к

самоактуализации и помогает нам вернее принимать решения. Человек, ко-

0 самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы

59

торый, делая выбор, каждый раз выполняет все эти малые условия, вскоре

обнаружит, что он тем самым обогащает возможности своего главного

выбора и приближается к тому, что ему предписано его судьбой. Он

поймет, каково его предназначение, кого ему держаться, а кого

сторониться, какова его миссия. Невозможно быть мудрым в главном, не

умея прислушиваться к себе, к своему Я, в каждый конкретный момент

жизни, не решаясь твердо сказать себе: <Я не люблю то-то и то-то>.

Искусство, на мой взгляд, сейчас узурпировано малочисленной элитой,

которая взяла на себя смелость формировать вкусы и мнения большинства,

но лично я к этим вкусам и к утверждениям этих людей отношусь с

большим подозрением. Это суждения adhominem, они, вероятно, возможны в

устах людей, которые присвоили себе право решать: <Вам должно

нравиться то, что нравится мне, если же этого не происходит, значит,

вы ничего не понимаете>. Мы же, со своей стороны, должны учить людей

следовать их собственным вкусам и предпочтениям. Большинство людей

привыкли не делать этого. К примеру, когда вы будете в художественной

галерее, остановитесь перед какой-нибудь странной картиной и

прислушайтесь к тому, что говорят вокруг. Могу поспорить, что вы вряд

ли услышите: <Какая странная картина>. Недавно в Брандэйском

университете давали хореографическое представление - это было

причудливое, фантасмагорическое зрелище, с электронной музыкой,

развевающимися лентами и танцорами, откалывавшими сюрреалистические и

дадаистские штуки. Когда представление закончилось и включили свет,

люди сидели с ошеломленными лицами и явно не знали, как отреагировать

на увиденное. Обычно в таких ситуациях люди заговаривают о чем-нибудь

постороннем или, в лучшем случае, принимаются обсуждать какие-то

частности, вместо того, чтобы сказать: <Мне нужно подумать об этом>. В

данном случае сказать то, что у вас на уме, обозначало бы осмелиться

отличиться от окружающих, <высунуться>, прослыть выскочкой,