Дневник, 1900 г.

Такъ что увеличивать въ себ? и въ другихъ любовь есть первое главн[ое] д?ло, кот[орому] должны быть пожертвованы вс? другія. Есть много д?лъ хорошихъ: и воспитаніе д?тей, и землед?ліе, и распространенiе добрыхъ мыслей, и др. Но дорого то, чтобы изо вс?хъ этихъ д?лъ выд?лять первое и главное.

2) Записано: 3 ступени паденія женщины. Не могу вспомнить чтo это.62

3) Есть три міровоззр?нія: 1) жизнь для наслажденія, 2) жизнь для спасенія души, 3) жизнь для исполненія воли Бога.

Вс? три справедливы, но только одно изъ нихъ включаетъ оба другія. Если жить для наслажденія, то испортишь свою душу и будешь жить противно вол? Бога. Если жить для спасенія души, то лишишься наслажденія жизни и не исполнишь воли Бога. Только исполняя во[лю] Бога получишь наибольшее число наслажденій и усовершенствуешь свою душу.

Первая есть жизнь эпикур[ейцевъ], по[ч]ти вс?хъ людей, вторая — жизнь аскетовъ религіозная; третья жизнь христіанъ. Ахъ кабы мн? всегда жить ею.

4) Кабы женщины только понимали всю63 красоту64 д?вственности, до такой65 степени она вызываетъ лучшія чувства людей, он? бы чаще удерживали ее. А то безпрестанно видишь страшное паденіе д?вственности или въ грубую похоть со вс?мъ обманомъ глупой влюбленности, или раскаяніе въ своей высот? и красот?.66

5) Вид?лъ во сн?: одинъ стоитъ на столб? и люди любуются имъ и хвалятъ, другой, чтобы поб?ди[ть], превзойти его, пляшетъ на гвоздяхъ. Третій просто добрый.

6) Искусство, поэзія: «Для береговъ отчизны дальней» и т. п., живопись, въ особенности музыка, даютъ представленіе о томъ, что въ томъ, откуда оно исходитъ, есть что то необыкновенно хорошее, доброе. А тамъ ничего н?тъ. Это только царская67 одежда, к[оторая] хороша только тогда, когда она68 на цар? жизни — добр? (что то нехорошо, но такъ запис[ано]69).

7) Какъ хорошо, что не знаешь результатовъ своихъ д?лъ; если бы зналъ, не посл?дніе результаты (посл?днихъ н?тъ и не може[тъ] б[ыть]), a вид?лъ бы посл?дствія гораздо дальше, ч?мъ теперь, то никогда бы ни на что не р?шился. — Теперь же р?шаешься не п[отому], ч[то] знаешь посл?дствія, а п[отому] ч[то] долженъ.

8) У самаго злаго челов?ка разцв?таетъ лицо, когда ему говорятъ, что его любятъ. Стало б[ыть] въ этомъ счасті[е], и самое большое, людей. А чтобы достигнуть его, есть одно средство: любит[ь]. Люби — и тебя будутъ любить.

9) Одна изъ главныхъ причинъ нашихъ ошибокъ в жизни въ томъ, что мы забываемъ, что мы зд?сь не пребываемъ, а путешествуемъ, и не путешествуемъ, a ?демъ кучеромъ или матросомъ.70

7110) Иду мимо извощика лихача. Онъ выбился изъ с?рыхъ мужиковъ — завелъ упряжку, обрился, им?етъ попону, кафтанъ съ соболемъ, знаетъ хорошихъ господъ… Какъ ему внушить, что это все не важно, а важно72 исполненіе нравствен[наго] закона?73 Дома, въ школ[?], въ церкви, въ чтеніяхъ (какъ въ томъ, на к[оторомъ] я б[ылъ] въ работномъ дом?), чтo онъ слышитъ.

11) Въ работн[омъ] дом? священн[икъ], толкуя народу первую запов?дь нагорн[ой] пропов?ди, разъяснялъ, что гн?ваться можно и должно, какъ гн?вается начальство, и убивать можно по приказанію начальства. Это б[ыло] ужасно.

Все можно простить, но не извращеніе т?хъ высшихъ истинъ, до к[оторыхъ] съ такимъ трудомъ дош[ло] челов?чество.

12) Лесингъ, кажется, сказалъ, что кажд[ый] мужъ говоритъ или думаетъ, что одна на св?т? была дурная, лживая женщина и она то моя жена. Происходитъ это отъ того, что жена вся видна мужу и не можетъ уже его обманывать, какъ обманываютъ его вс? другія.

13) Бьешься по ст?нкамъ кл?тки.74 Это и полезно, т[?мъ] ч[то] заставитъ тебя вспомнить, что верхъ свободенъ и что у тебя есть крылья. Поднимись. Ст?ны это условія мірской жизни. Верхъ это Богъ, крылья это в?ра въ него.

14) То, чтo д?лаешь по внушенію, забываешь. Это не жизнь. Жизнь только то, чтo д?лаешь съ согласія высшей духовной силы. Ту помни[шь]. Эта только жизнь. Объ этомъ много надо думать и изложи[ть] уже продуманное.75

15) Хотятъ уравнять женщину съ мущиной. Не [въ] первенств? д?л[о], а въ разности. Всякая самка, отъ пчелиной матки и до женщины, привлекаетъ за собою много самцо[въ], изъ к[оторыхъ] вс? готовы удовлетвори[ть] ее. Она выбираетъ. Въ этомъ ея призваніе.76 Самецъ и мущи[на] не въ томъ положеніи. Вотъ основная разница.

16) Внушеніе77 возможно только на почв?78 принятой знакомой идеи. Идеи79 можно себ? представить плоскостями,80 расположенными одна надъ другою.81 Движеніе жизни челов?ка состоитъ въ переход[?] отъ низшихъ идей къ высшимъ. Переходъ отъ низшей идеи къ высш[ей] препятствуетъ внушенію въ низшей иде?, или по крайней м?р? даетъ возможность освобожденія отъ внушеній низшихъ идей. (Все это еще неясно).

17) Молитва есть самовнушеніе. Стараюсь этимъ способомъ внуши[ть] себ?, что жизнь моя только, только, только служеніе.

18) Молишься Богу. Говорятъ: какому Богу? Какъ вы можете знать то, что онъ слышитъ васъ?

Да что тотъ Богъ, к[оторый] во мн?, слышитъ меня, въ этомъ то ужъ не можетъ быть сомн?ній.

Такъ чтожъ вы молитесь сами себ??

82Да, только не низшему себ?, не всему себ?, а тому чтo есть во мн? Божьяго, в?чнаго, любовнаго. И оно слышитъ меня и отв?чаетъ.

Благодарю тебя и любл[ю] тебя Господи живущій во мн?.

14 Марта 1900. Москва. Утро. Н?тъ охоты работать. Вчера пропасть народа. Мн? хорошо именно такъ, какъ есть. Если бы было то, чего хочется, было бы хуже.

19 Марта 1900. Москва. Мало, не усп?шно работаю, хотя здоровъ. Въ мысляхъ же идетъ работа хорошая. Читалъ психологію, и съ большой пользой, хотя и не для той ц?ли, для к[оторой] читаю.

Прі?хала Таня — довольна, счастлива. И я радъ зa нее и съ ней. Жал?ю, что Сер[ежа] по взглядамъ чуждъ, отъ легкомыслія и самоув?р[енности], хотя83 добръ, и отъ того н?тъ съ нимъ того полнаго сближенія, к[акое] есть съ М[ашей] и Т[аней].

Вчера думалъ о томъ, что надо молиться — д?лать себ? самовнушені[е], но нужно не давать молитв? д?латься механической и для того надо составить рядъ молитвъ, кот[орыя] читать по очереди, хоть на 12 дней. A кром? того составить себ? молитвы короткія на каждый часъ — при каждомъ бо? часовъ вспоминать. Такъ н[а]п[рим?ръ], при бо? вспоминать:84

1) Помни смерть:85 что жизнь переходъ къ смерти, т. е. перем?н[?];

2) Что смыслъ ея только служеніе,86 что служені[я] есть два: д?ло мысли, разума, и д?[ло] любви.

3) Что лучше ничего не д?лать, ч?мъ д?лать ничего — ложь.87

4) Что присутствіе всякаго челов?ка есть призывъ къ высшей осторожной и важной88 д?ятельности.

5) Что униженнымъ, смиреннымъ быть выгодно, а восхваляемы[мъ],89 горд[ымъ] — обратное.

6) Что теперешняя минут[а] никогда не повторится.

7) Что ничего непріятн[аго] теб? быть не можетъ — если непріятно, то значить ты спутался.90

8) Что всякое дурное, даже пустое д?ло вредно т?мъ еще, что накатываетъ дорогу привычк?, и всякое доброе д?ло — наоборотъ.

9) Не осуждай.

10) Обсуживая поступки другихъ людей, вспоминай свои.

11) Помни, что духовное — миръ, любовь — важн?е миліоновъ матерьяльнаго міра.

12) Помни, что ты посланникъ, представитель Бога — не унижай его.91

Молитву же большую надо составлять изо всего, чтo читаешь, дум[аешь] и знаешь.

Такъ, н[а]п[рим?ръ], вторая молитва посл? моего обычнаго О[тче] Н[ашъ] можетъ быть так[ая]: