Дневник, 1900 г.

Стремленіе къ единенію со Вс?мъ въ самыхъ низшихъ и видимыхъ сферахъ совершается черезъ113 движеніе необходимое для питанія. Какъ это происходить у амебы.

7) Господи, пробудись во мн? и освяти меня и мою жизнь.114 Такой должна быть молитва ежечасная.

8) Когда чувствуешь себя несчастнымъ, вспомни о несчастіи другихъ и о томъ, чтo бы еще могло быть.

9) Не могу разобрать, но кажется, что это — нев?рная115 мысль о томъ, что насл?дственность для челов?чества есть то, чтo память для челов?ка.116

10) Существуетъ наивное ходячее мн?ніе, что мужъ, въ особенности если онъ старш[е] жены и жена очень молода, можетъ воспитать и образовать жену. Это грубое заблужденіе. У женщинъ свои преданія, свой способъ передачи ихъ, какъ бы свой языкъ. И потому мущи[на] никогда не можетъ вліять на женщину иначе, какъ ея желаніемъ прельстить его. Женщины живутъ совершенно независимо отъ духовной жизни мущ[ины] (разум?ется, есть исключенія, хотя и очень р?дкія) и никогда не поддают[ся] вліянію мущинъ, а сами своимъ упорствомъ и хитростью117 тоже посредственно, а не прямо (такъ какъ мущины тоже не понимаютъ женскаго языка) вліяютъ на всю жизнь и потому и на мущинъ.

11) Назначеніе женщины, какъ челов?[ка], — женщины, если она ц?ломудренна, тоже какъ и мущины: служить Богу,118 исполняя его волю установленія ц[арства] Б[ожiя], внутреннимъ совершенствованіемъ, но назначеніе ея, какъ женщины, это продолже[ніе] рода. Идеальная женщина это та, к[оторая] будетъ рожать д?тей и воспитывать ихъ по христіански, т. е. такъ, чтобы они были слуги Бога и людей, а не паразиты жи[зни].

————————————————————————————————————

Что то глупо.

————————————————————————————————————

7 Апр?ля 1900. Москва е. б. ж.

Да, не записалъ самаго главнаго, того, чтo думалъ нынче на прогулк[?].

12) Меня ужъ давно тревожитъ мысль о томъ, какое значеніе при моемъ міровоззр?ніи получаютъ положенія о неизчезаемости матеріи и энергіи. Матерія есть пред?лъ и потому всякія изм?ненія матеріи только изм?няютъ форму пред?ла: то былъ ледъ, то вода, то паръ, то кислородъ и углекислота. Но и то и другое и третье продолжаютъ быть пред?лами между мной и земнымъ шаромъ съ его атмосферой. Но съ энергіей у меня не выходило этого же. Энергія, к[оторую] можно119 разсматривать, какъ движеніе, есть н?что д?йствительное, а не кажущееся мн? только, не есть только средство представленія моего единст[ва] со вс?мъ міромъ. И потому мое прежнее положеніе о томъ, что движеніе есть только то, чтo соединяетъ меня со вс?мъ міромъ, — нев?рно. Движеніе есть сама жизнь. —

Жизнь есть расширеніе пред?ловъ, въ к[оторыхъ] заключенъ челов?къ. Пред?л[ы] эти представляются челов?ку матеріей120 въ пространств?. Пред?лы121 эти отд?ля[ютъ] его отъ другихъ122 существъ, сами въ себ? заключаютъ пред?лы между различными существами. Челов?къ по аналогіи съ собой узнаетъ въ другихъ существахъ эти пред?лы. Тамъ, гд? онъ ихъ не узнаетъ, онъ называетъ эти пред?лы неорганической матеріей, т. е. признаетъ, что онъ не видитъ, не познаетъ то существо, к[оторое] граничитъ съ нимъ. Такъ граничатъ съ нимъ земля, воздухъ, св?тила. —

123Расширеніе этихъ то пред?ловъ,124 кот[орое] мы не можемъ себ? представить иначе, какъ движені[емъ], и составляетъ то, чтo мы называемъ жизнью. Такую жизнь мы сознаемъ въ себ?, такую видимъ во вс?хъ существахъ и такую поэтому можемъ предполагать въ т?хъ существахъ, к[оторыхъ] мы не можемъ обнять и кот[орыя] мы видимъ одной ихъ мертвой стороной.

При этомъ міровоззр?ніи мн? показалось, что законъ сохраненія энергіи получаетъ объясненіе.125 Законъ сохраненія энергіи при этомъ міровоззр?ніи относится только къ мертвой матеріи, т. е. что тамъ, гд? н?тъ жизни, не можетъ быть никакого усиленія движенія. —

————————————————————————————————————

Можетъ быть выйдетъ посл[?], но теперь усталъ и боюсь еще больш[е] запутать.

2 Мая 1900. Москва. Почти м?сяцъ не писалъ. Все время б[ылъ] занятъ двумя стат[ь]ями. И хочется думать, что кончилъ. Было и тяжелое, было и хорошее. Больше хорошаго. Мало думалъ вн? работы. Работа все поглощала. Завтра ?ду къ Маш?.

Въ книжк? записано:

1) Сердишься иногда на людей, что они не понимаютъ тебя,126 не идутъ за тобой и съ тобой, тогда какъ ты совс?мъ рядомъ стоишь съ ними. Это все равно, что127 ходя по лабиринту (какіе бываютъ въ садахъ), требовать, чтобы челов?къ, стоящій совс?мъ рядомъ съ тобой, только за ст?нкой, шелъ по одном[у] направленію128 съ тобой. Ему надо пройти ц?лую версту, чтобы сойтись съ тобой и сейчасъ итти нетолько не въ одномъ, но въ обратномъ направленіи, чтобы сойтись съ тобою. Знаешь же ты, что ему надо итти за тобой, а не теб? за нимъ, только п[отому], ч[то] ты ужъ былъ на томъ м?ст?, на к[оторомъ] онъ стоитъ. —

2) Каждое искусство представляетъ свое отд?льное поле, какъ129 кл?тка шахматн[ой] доски. У каждаго искусства есть соприкасающееся ему искусство, какъ у шахматной кл?тки, кл?тки соприкасающiяся. Когда верхняя поверхн[ость] кл?тки использована, — чтобы работать на ней, т. е. чтобы произвести что либо ново[е],130 надо итти глубже. Это трудно. Тогда люди захватываютъ соприкасающiяся кл?тки и производятъ этой см?сью н?что ново[е]. Но см?сь эта — музыки съ драмой, съ живописью, лирикой, и обратно — не есть искусство, а извращеніе его.

3) Жизнь есть расширеніе пред?ловъ. Пред?лы представляются намъ матеріей. Мы иначе не можемъ познавать пред?ловъ, какъ въ вид? матеріи, изъ к[оторой] часть мы признаемъ собой, остальное же — міромъ. Единство же наше съ міромъ мы представляемъ себ? движеніемъ, не можемъ познавать иначе наше единство съ міромъ, какъ въ вид? движенія.

Достигнувъ наивысшаго пред?ла расширенія жизни черезъ движеніе въ т?хъ пред?лахъ т?ла челов?ческ[аго], въ к[оторыхъ] мы находимся, мы начинаемъ устанавливать новую единицу съ новыми бол?[е] широкими пред?лами, осуществленіе к[оторой] невозмож[но] при теперешнихъ пред?лахъ, и131 кот[орое] должно быть возмож[но] при разрушеніи настоящихъ пред?ло[въ].

4) Жизнь наша господская такъ безобразна, что мы не можемъ радоваться даже рожденію нашихъ д?тей. Рождаются не слуги людямъ, а враги ихъ, дармо?ды. Вс? в?роятія, что он[и] будутъ таким[и].

5) Безнравственнымъ людямъ выгодно не в?рить въ то, что міръ движет[ся] духовными силами по ступенямъ идей къ добру. И потому они в?рятъ въ132 неизм?нные законы, к[оторымъ] будто бы подчинена и ихъ вол[я].

6) Временами теряешь свое отношеніе къ Богу, какъ будто н?тъ Его. И какъ радостно, когда опять найдешь Его.

7) Мало того, что есть люди, к[оторые] не могутъ не поступать дурно, есть люди, к[оторые] не могутъ понять, что, поступая дурно, они поступаютъ дурно.

————————————————————————————————————

Усталъ.133 Кончилъ вс? письма и д[невникъ?]. Начинается новый періодъ.

————————————————————————————————————

3 М. 1900. Пир. Е. б. ж.

Нынче 5 Мая. Пирогово. 1900. Прі?халъ хорошо. Совершенно здоровъ. Ожилъ отъ деревни. Вид?лъ Сережу. Грустно, но правдиво хорошо. Таня у?хала. Маша кажется опять выкинула. —