Дневник, 1900 г.

Обдумалъ Нов[ое] рабство сначала и нын[че] много изм?нилъ и улучшилъ.

Ничего не записано. Думалъ:

Счастливы и несчастливы т? люди, к[оторые] не знаютъ раскаянія. Сд?лавъ несчаст[ье] людей, они умрутъ съ ув?ренность[ю], что они облагод?тельствовали ихъ. Понять же всю свою виновность имъ слишко[мъ] б[ыло] бы тяжело. Это раздавило бы ихъ, а не исправило.

Думаю о крестьянскомъ роман?.

Нынче 13 Мая 1900. Пирогово. Запишу хоть то, что мн? очень очень хорошо. 11 ча[совъ].

Нынче 17 Мая. Пирогово. 1900. Проснулся отъ мыслей. Еще вчера меня заняла, смутила мысль о томъ, чтo такое: уродцы — близнецъ, выр?занный въ134 нарост? на лопатк?, недоноски и т. д.? Это попытки неправильнаго эгоистическ[аго] расширенія. Жизнь есть стремленіе къ расширенію пред?ловъ. Любовь плотская есть это стремленіе обманчиво направленное (односторонно). Оно какъ будто совершается; у мущины продолжается короче, у женщины длинн?е съ д?тьми, но кончается отд?леніемъ, обособленіемъ того, чтo казалось расширеніемъ пред[?ловъ], и потому большей частью135 страданіемъ. Не страданіе только тогда, когда это отд?леніе отъ себя новой жизни не нарушаетъ расширенія, когда расширеніе происходитъ и въ новой жизни: говоря нашимъ языкомъ, когда родители и д?ти связаны нравственнымъ чувство[мъ] (что такъ р?дко. Всегда борьба отд?ленія со стороны д?тей и желанія единства, покорности со стороны родителей) и оба совершенствуются.

Вчера написалъ 2й актъ Трупа. Теперь 7 часовъ утра.136

————

Начинаю новую тетрадь.137 1900 г. 19 Мая. Ясная Полян[а].

Вчера прі?халъ изъ Пирогова, гд? провелъ прекрасные 15 дней. Кончилъ «Рабство» и написалъ два акта. Мн? и зд?сь хорошо. Здоровье б[ыло] испортилось. Тепер[ь] лучше.138 Перечелъ кучу писемъ. Ничего важнаго. Нынче писалъ посл?днюю главу.

Поздно. Завтра выпишу изъ книжечки.

23 Іюня 1900. Я. П. Больше м?сяца не писалъ. Провелъ эти 35 дней не дурно. Были тяжелыя настроенія, но религіозн[ое] чувство поб?ждало. Все время не переставая и усердно писалъ Раб[ство] н[ашего] в[ремени]. Много внесъ новаго и уясняющаго. Ужасно хочется писать художественное, и не драматическое, а эпич[еское] — продолженіе Воскр[есенья]: крестьянск[ая] жизнь Нехлюдова. До умиленія трогаетъ139 природа: луга, л?са — хл?ба, пашни, покосъ. Думаю — не посл?днее ли доживаю л?то. Ну, чтожъ, и то хорошо. Благодарю за все — безконечно облагод?тельствованъ я. Какъ можно всегда благодарить и какъ радостно.

Были за это время америк[анецъ] Курти, Буланже, St. John. Я полюбилъ его. Здоровье хорошо.

Много есть чтo записать. Главное же то, что вс? существа и я совершаемъ кругъ или полкруга или какой другой линіи въ данныхъ пред?лахъ и во время прохожденія набираемъ общеніе съ другими существами — любимъ ихъ,140 расширяя свое я въ иде?, приготовляемъ его къ расширенію въ сл?дующей форм?.

Нынче 12 Іюля. Ясн. Пол. Таня зд?сь. Жалкая.141 Все еще пишу каждый день Р[абство] н[ашего] в[ремени]. Два раза думалъ, что готово. Теперь 3й разъ думаю это.

Былъ нездоро[въ]. Вчера странно кружилась голова. Какъ хорошо жить, помня о смер[ти], помня о томъ, что ты идешь и долженъ работать на ходу.

Очень много надо записать, а не помню, на чемъ остановился.

1) Д?ло мое — творить волю пославшаго. Я не могу знать, въ чемъ Его воля, но, поднявшись до высшей точки своего разума, я совпадаю съ разумомъ142 Бога, и143 хотя не знаю какой, но знаю, что есть смыслъ, и знаю, чтo мн? надо д?лать, чтобы жить согласно съ этимъ смысломъ; д?лать надо то, чтo объединяетъ.

2) Сов?сть и есть ничто иное, какъ совпаденiе своего разума съ высшимъ.

3) Кто видитъ смыслъ жизни въ усовершенствованіи, не можетъ в?рить въ смерть, — въ то, чтобы усовершенствованіе обрывалось. То, чтo совершенствуется,144 только изм?няетъ форму.

4) Когда у челов?ка очень много обязанностей, онъ пренебрегаетъ обязанностями къ себ?, къ своей душ?; а они только важны. Б?дные цари, воображающіе себ? такъ мно[го] и важныхъ обязанностей.

5) Движеніе есть средство сознанія своего единенія со вс?м[ъ]. Въ самыхъ низшихъ формахъ это стремленіе къ един[ению] проявляется въ питаніи — даже въ амёб?.

6) Господи, пробудись во мн?, освят[и] меня и мою жизнь. Такъ у меня записано. Да пробудись, освяти. Всегда надо поминать.

7) Когда чувствуешь себя несчастнымъ, вспомни о несчастіяхъ другихъ и о томъ, какъ могло бы быть хуже. Такъ записано, а забыто два главны[хъ]: вспомни, ч?мъ ты виноватъ — не былъ, а теперь виноватъ; а самое, самое главное, что то, что ты называешь несчастіемъ, есть то, чтo послано теб? для твоего испытанія, возможности усовершенствованія: обученія тому, какъ можно и какъ радостно любить ненавидящихъ и т. п.

8) Записано: память и насл?дственность челов?чества есть то организмъ. Не помню и не понимаю, а что то б[ыло] хорошо.145

9) Женскій языкъ понимаютъ только женщины.

10) Сердишься на людей за то, что они не понимаютъ тебя, а забываешь, что въ д?л? мысли мы вс? движемся какъ бы по лабиринту и хотя и бывае[мъ] часто какъ будто близко, но отд?лены иногда верстами. A вм?ст? мы только при вход? и при выход?.

11) Каждое искусство — шахматное поле, кот[орое] надо углубить, чтобы найти новое. Люди же не могущіе углубить прихватываютъ въ свое поле изъ сос?дни[хъ] искусствъ и думаютъ, что творятъ новое: поэзія — музыку,146 и наоборотъ, живопись — поэзію и т. д. На этомъ оперы147 и т. п.

12) Жизнь есть расширеніе пред?ловъ. Пред?лы представляются намъ въ вид? матеріи въ пространств?, изъ к[оторой] часть мы признаемъ собою, остальное — міромъ; единство же наше съ міромъ мы познаемъ въ вид? движенія во времени.

13) Достигнувъ наивысшаго пред?ла расширенія въ т?л? (возмужалос[ть]), челов?къ стремится установить новые, бол?е широкіе пред?лы; но осуществленіе ихъ невозможно148 при т?хъ пред?лахъ, въ к[оторыхъ] онъ находится, и потому жизнь т?ла149 уничтожается.

14) Не могу радоваться рожденію д?тей богатыхъ сословий — разводятся дармо?ды.

15) Безнравственно живущимъ и желающимъ продолжать такъ жить людямъ невыгодно в?рить, что міръ движется по ступенямъ идеи къ добру, и они не в?рятъ въ это.

16) Временами теряешь свое отношеніе къ Богу и потомъ опять находишь, опять понимаешь, что жить можно только для Него, служа только Ему. И какъ тогда легко и свободно!

17) Сердишься на людей, что они д?лаютъ дурно и не стыдятся, а они не видятъ дурнаго дурнымъ и не виноваты. Толь[ко] бы всегда помнить это!

18) Молитва есть единственное положеніе, въ к[оторомъ] челов?къ, становясь лицо съ лицо[мъ] къ Богу, долженъ быть честенъ самъ съ собою. А люди устроили такую молитву (вс? публичныя богослуженія), въ к[оторой] люди могутъ быть и бываютъ особенно безчест[ны].

19) Безконечность, какъ большая, такъ и мала[я], есть только признакъ нереальности всего матерьяльнаго и пространственнаго.

20) Христіанство, если только оно искренно принято, д?йствуетъ, какъ самый страшный динамитъ, разрыв[ая] все старое и открыв[ая] новые безконечные горизонты.

21) Зло все не отъ150 точно умныхъ, и не отъ глупыхъ, а отъ промежуточныхъ, какъ это же говоритъ Паскаль.

22) Движеніе есть единственное средств[о] общенія для пред?льнаго существа. Для безпред?льнаго существа не будетъ [движенія], не будетъ и времени.