Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

† Любовь, сказано, не радуется о неправде, радуется же о истине(1 Кор. 13, 6). Нам приходится часто видеть с тобою, любезный брат, неправедные, греховные дела человеческие, или — слышать об них, и мы имеем с тобою грешный обычай — радоваться таким делам и выражать без стыда радость свою безумным смехом. Худо, не по–христиански, нелюбовно, богопротивно мы делаем; это значит, что мы не имеем в сердце христианской любви к ближнему, ибо любовь не радуется о неправде, радуется же о истине.Перестанем так делать вперед, да не осудимся вместе с делающими неправду.

Не дыши злобою, мщением и убийством даже на животных, чтобы твою собственную душу не предал смерти духовный враг, дышащий в тебе злобою даже на бессловесных тварей, и чтобы тебе не привыкнуть дышать злобою и мщением и на людей. Помни, что и животные призваны к жизни благостию Господа для того, чтобы они вкусили, сколько могут в короткий срок жизни, радостей бытия. Благ Господь всяческим (Пс. 144, 9). Не бей их, если они, неразумные, что–либо и напроказят, если и пострадает от них какая–либо из твоей собственности. Блажен, иже и скоты милуяй(Ср.: Притч. 12, 10).

† Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берет с христиан свой оброк, и крайне великий оброк, — и чем больше праздник, тем больше оброк врагу платят христиане! Ибо что мы видим в праздники? — Праздность совершенную, разнузданность плоти — пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой! Какое угодие плоти! Какое усердное служение диаволу! Христиане ли эти люди, подумаешь? Искупленные честною Кровию Сына Божия, это ли причастники Таин? В христианские ли ты времена живешь, не в языческие ли? Это ли те люди, которые были, бывают в храме Божием и молились вместе с тобою Господу? Если это они, для чего же они приходили в храм? — Видно, по одной привычке и нисколько по влечению благодарного ко Христу Спасителю сердца. Видно, они не молились Богу, не приближались к Нему сердцем своим, а только устами своими приближались к Нему (Ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8), если только приближались хотя устами, и не вошли они в силу праздника, и вообще не понимают они сущности и цели праздников христианских, не участвуют в них так, как дети участвуют в семейном празднике своих родителей. Худые дети у такой любящей, благой, всесвятой матери Церкви. Мать свята, чада грешны; мать духовна, чада плотяны; мать небесна, дети земны; мать хочет даровать чадам своим блага вечные, духовные, вместо тленных и временных, чада отвергают их и избирают себе удовольствия земные, греховные, преходящие. Впрочем, между пьяными и преданными разным порокам людьми в праздники больше встречаешь таких людей, которые не были в церкви (и вовсе не знают праздника, потому что ничего об нем не слышали). Для них существует один только праздник, праздник плоти. Ах! Доколе мы — священники не восстанем против всех бесчинств в праздники Господни и у кого из священников Божиих будет ревность Илиина (См.: 3 Цар. 17, 1; 18, 36–37), или Финеесова(См.: Чис. 25, 7–11), или Исаина (См.: 4 Цар. 19–20), или Иеремиева (См.: Иер. 1, 9–10) (чтобы восстать с силою Духа Святого на все эти бесчинства в праздники Господни в новом Израиле), чтобы и все силы свои, всю жизнь свою употребить во славу Божию — на искоренение между христианами этих непотребств? — Господи! Когда мы будем святить, как подобает святым, праздники Твои? Когда мы утешим святую матерь свою Церковь — повиновением ее уставам, когда мы напоимся духом ее? — Доколе, начиная духом,мы будем оканчивать плотию(Ср.: Гал. 3, 3) празднование великих, спасительных событий православной веры? Доколе враг будет посмеваться над членами Христовыми, кои суть христиане? Доколе люди других вероисповеданий будут указывать на нас и говорить: «Смотрите! Вот христиане, называющиеся православными! Как они живут! Какова у них вера сердечная! Каковы у них познания о вере! Каковы у них священники! Как они худо учат народ вере, как они мало объясняют им праздники, их предмет и цель установления! Как они мало учат их жить по вере!» Боже мой! Какое нарекание на нашу православную веру и на нас, пастырей! Или, впрочем, может быть, об нас, пастырях, и справедливо говорят? Есть много и нашей вины в том, что христиане не так проводят праздники, как должно; мы не обличаем, не запрещаем, не умоляем их со всяким долготерпением и учением — проводить праздники и вообще жизнь по–христиански. Мы мало говорили о праздности, пьянстве, распутстве, мы не гремим в церкви Божией Словом Божиим против этих пороков, страшно овладевших христианами нашего города [339] , едва ли не больше, чем где–либо в другом месте. Мы не всегда отлучаем, в страх прочим, от святой Чаши известных своим пьянством и прелюбодейством лиц и даем чрез то этим заразительным и мерзким порокам все более и более усиливаться; мы даем слабые епитимии на исповеди лицам, заслуживающим строгого церковного наказания, не следим, как бы следовало, за исполнением и тех епитимий, которые налагаем на них! Боже праведный! И пастыри и паства безответны пред Тобою. Вси уклонихомся, вкупе неключими быхом: нестьиз нас творяй благостыню, несть до единаго(Ср.: Пс. 13, 3). Что наконец будет при существующем беспорядке в Церкви Твоей? Беззаконие разливается по земле; царство врага распространяется; Царство Твое сокращается: мало избранных Твоих, в сердцах коих Ты почиваешь; много рабов диавола, в сердцах коих, как тать, возседит исконный человекоубийца(Ср.: Ин. 8, 44)! Что сотворишь с нами, Господи? Кровь Завета Твоего вопиет от земли; Евангельский глас Твой не проникает в сердце христиан, заповеди Твои в небрежении, церковные уставы в попрании. Что сотвориши с нами, Господи? — Господи! Пошли ревностных делателей в вертоград Твой не ищущих своих си(Ср.: 1 Кор. 13,5), а ищущих яже Христа Твоего. Даруй им ревность пророческую и апостольскую силу и мудрость, да возделывают они неутомимо день и ночь нивы сердец человеческих!

339

Биограф отца Иоанна писал: «Еще с начала 60–х годов Кронштадт служит местом высылки административным порядком порочных, неправоспособных в силу своей порочности граждан, преимущественно мещан и разного сброда. Эти люди носят наименование “посадских” и … городские жители много терпели от них. Ночью не всегда безопасно было пройти по улицам города, рискуя подвергнуться нападению и грабежу. Вот на этих–то нравственно погибших, презираемых людей и обратил свое внимание любвеобильный пастырь» (Очерк жизни и деятельности кронштадтского протоиерея отца Иоанна Ильича Сергиева. Составил А. А. Зыбин. СПб., 1892. С. 18).

Диавол во время молитвы омрачает и утесняет, часто бесчувственностию поражает сердце молящегося, доколе горячею молитвою не будет выгнан оттуда.

Искусство человеческое может в крайне ничтожном по величине образке изобразить всего человека какого угодно возраста и в этой миниатюре придать ему все отличительные черты и свойства его возраста; например, старца изображает старцем с сединами, с величественным лицом и прочее. Но Божие всемогущество не заключит ли в самомалейшей частице хлеба и вина всего Лица Господня — с Божеством и человечеством? Воистину.

Ангела Божия представляй в образе человеческой души, то есть Ангел как душа твоя. Потому–то Ангелы и являлись в человеческом образе. Потому, то есть, что они имеют природу, подобную душе человеческой — только безгрешную, святую и высшую.

Когда подаешь справедливый или несправедливый повод к сердечному нерасположению к тебе отца или матери, жены, брата, сестры или кого–либо из родственников или из друзей, или знакомых, или незнакомых — не пренебрегай этим нерасположением к себе, заметив его в ком–нибудь из них; даже если ты и не замечаешь в них явных признаков нерасположения, но, если, поставив себя на место их, сам признаешь, что поступок твой нехорош в отношении к ним, — ив этом случае не пренебреги случаем, извинись пред ним, приласкай его или приласкайся к нему, хотя, быть может, ты и не виноват, но по кротости и смирению христианскому признай себя виноватым, скажи тому лицу, что ты действительно оскорбил его, и утешь его сердце всячески; да ни под каким видом не царствует в сердцах наших несогласие и вражда друг к другу, но да царствует всегда мир и любовь. Даже с ненавидящими мирабудь мирен(Ср.: Пс. 119, 6). Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте(Рим. 12, 18). Июня 11 дня 1861 года. Братолюбием друг ко другу любезни(Рим. 12, 10). Мирствуйте в себе; и Бог любве и мира будет с вами(2 Кор. 13, 11).

Когда святый мир помыслов царствует в душе моей, тогда во мне верно почивает Царь мира(Ср.: Евр. 7, 2; 2 Мак. 7, 9) Господь Иисус Христос со Отцем и Святым Духом, и я тогда особенно должен исполняться чувствами благодарности к Начальнику мира и стараться всеми силами о сохранении в себе этого мира сердечною молитвою и удалением от всякого греха внутреннего и наружного.

† Утешитель Дух Святый, исполняя всю вселенную, проходит сквозь все(Ср.: Прем. 7, 24) верующие кроткие, смиренные, добрые и простые души человеческие, живя в них, оживляя и укрепляя их; Он бывает один Дух с ними и бывает все для них: свет, сила, мир, радость, успех в делах, особенно в благочестивой жизни — все доброе. Сквозе вся проходяй духи разумичныя(Прем. 7, 23). Вси единем. Духом напоихомся(1 Кор. 12, 13). Все благочестивые люди — напоение единого Духа Божественного, подобно напоенной губке.

Ходя в лесу, в саду или по лугу и видя молодые побеги растений и плоды на деревьях и разнообразие полевых цветов, возьми для себя урок от всей этой Божьей растительности, именно такой урок: всякое деревцо в лето дает непременно значительный побег, непременно возрастает в объеме и в вышину. ·— Всякое дерево как бы усиливается подвинуться вперед с каждым годом богодарованной ему силою: так, скажи себе, и я должен непременно с каждым днем, с каждым годом становиться нравственно выше и выше, лучше и лучше, совершеннее и совершеннее, — должен подвигаться вперед, на пути к Царству Небесному, или к Отцу Небесному, силою Господа Иисуса Христа и Духа Его, во мне живущего и действующего. Как луг украшается множеством цветов, так луг души моей должен благоукрашаться всеми цветами добродетелей; как деревья приносят цветы и потом плоды, так душа моя должна приносить плоды веры и добрых дел.

Когда сердце твое закапризничает какою–либо страстию, скажи ему грозно и твердо: «Безрассудство!» — и замолкнет и утихнет оно пред строгим и решительным голосом здравого разума, искушенного многократными опытами борьбы со слепыми, мучительными страстями. — Июня 11 дня 1861 года. Духов день. После Рамбовского поезда. [340]

Некоторые [341] жалуются на неблагодарность своих нахлебников и говорят: мы кормили, поили их всегда с радушием, последнего для них не жалели, а теперь, когда мы стали сами нуждаться в их хлебе–соли, то они, хотя и состоятельны, и знать не хотят нас; или хотя вы и не нуждались в них, но они и лицом не оборачиваются к вам. Друзья благороднейшие! — Эти неблагодарные люди стоят крайнего сожаления: они болят недугом бесчувствия и скупости — помолитесь об них. А вы находите для себя награду в христианских чувствах своей доброй, простой и щедрой души, в исполнении христианского долга гостеприимства и в надежде получить награду от Господа в тот век за каждый уломок хлеба и за каждый стакан пития, которыми вы так щедро и радушно их угощали. Много есть неблагодарных на свете. Вспомните: Кто во своя прииде, и свои Его не прияша(Ин. 1, 11). Тот, Кем мир бысть… В мире бе, и мир Тем быстъ, и мир Его не позна(Ин. 1, 10). Аминь глаголю вам: иже аще кто напоит единаго от малых сих чашею студены воды токмо, во имя ученика(то есть ради Христа яко Христовы есте)(Мк. 9, 41), не погубит мзды своея(Мф. 10, 42). И не переставайте быть добрыми и щедрыми. Если перестанете, вас победит злоба врага диавола, а не вы победите его. Но побеждай благим злое(Рим. 12, 21), сказано. Врагу крепко не нравится добродетель гостеприимства, эта высшая христианская добродетель, свидетельствующая о взаимной христианской любви и уважении нашем друг к другу, и он дышит злобою на людей гостеприимных и всеми мерами старается отклонить их от ней, большей частию — неблагодарностию наших нахлебников.

340

Рамбов (Ораниенбаум) — город на берегу Финского залива.

341

В рукописи над словом описано «Многие».

На молитве стоящего человека враг чем–либо старается возмутить в сердце, большею частию недоумениями и сомнением, также — попечением о чем–либо житейском, потому надо углубляться всем помышлением и всем сердцем в молитву и ко Господу единому зреть сердечными очами.

† Все, что составляет меня, человека, — живет единственно Богом и в соединении только с Ним, а разлучившись с Ним, крайне бедствует, но жизнь души моей составляет мир душевных моих сил [342] ,а этот мир исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир плоти, но это — обманчивый мир, предтеча духовной бури, в нем дремлют люди, живущие духом мира, так<ой> мир, говорит Господь: внегда рекутлюдем: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубителъство(Ср.: 1 Фес. 5, 3); но мир духовный, происходящий от Духа Божия, различается, как небо от земли, от того плотского мира. Он небесен, блаженнотворен — Мир вам·, мир вам(Лк. 24, 36), говорил часто Господь ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и апостолы преподавали верующим также мир Божий и желали им как первого блага мира Божия (См.: Мф. 10, 12), именно потому, что он составляет жизнь нашей души и свидетельствует о соединении нашей души с Богом, — тогда как отсутствие мира в душе, возмущение — коим отличаются все страстные состояния души нашей, есть духовная смерть души и знак действия в сердцах наших врага нашего спасения.

342

Ср.: Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.

† Когда ты согрешишь и в тесноте и скорби сердца будешь просить помилования у Господа, а сердце усумнится в том: услышит ли и помилует ли тебя Бог, тогда представь живо, что Бог одесную тебя: одесную мене есть(Пс. 15, 8), близ самого сердца твоего: се, стою при дверех и толку(Откр. 3, 20) и что если ты воззовешь к Нему не раздвоенным сердцем, а всем, искренно, твердо, то Он непременно помилует тебя: Твое есть, еже миловати, и спасати ны [343] —Ты сам убедишься в этом тотчас — воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его (Пс. 90, 15). Призови Мя, говорит Сам Господь, в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15).

343

Ср.: Возглас священника после просительной ектении на утрени.

† Молясь Богу в церкви или на дому, или где в другом месте, помни, что ты молишься Верному и Истинному, Который готов исполнить для молящихся Ему духом и истиною(Ин. 4, 23, 24) все, что обещал неложными усты Своими,потому молись Господу с совершенною верою, не допуская ни тени сомнения; говори себе: Верный и Истинный стоит одесную меня(Ср.: Пс. 15, 8) и ожидает от меня, чтобы и я в беседе в Ним также был верен, а не неверен(Ср.: Ин. 20, 27), истинен, а не лжив.