Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Помни каждый христианин, что ты называешься и есть раб Христов,то есть ты обязался работать Христучрез восприемника при Крещении, или делать, исполнять заповеди Христовы во всю жизнь — так, как наши слуги, нанимаясь в услужение, обязываются исполнять наши приказания, а мы обязываемся давать им за то жалованье, — и Христос, с Своей стороны, обещал так же в свое время дать нам мзду по труду(Ср.: 1 Кор. 3, 8), и ничто, никакое самое ничтожное доброе дело не останется без награды. Как слуги должны знать дух, требования своих господ, чтоб угождать им, так рабы Христовы должны знать дух ХристаГоспода своего (Ср.: Рим. 8, 9), сообразоваться с этим духом и всячески стараться делать Ему угодное. — А дух Христа показан в Евангелии: читай Евангелие, вникай, умудряйся и спасайся; так же в Церкви: ходи чаще в церковь к службам, приступай к Таинствам с подобающим приготовлением и благоговением — и ты усвоишь себе дух Христов и угодишь Ему.

Если вдыхать табачный дым есть потребность человека, как являет делом большинство людей, то не знаю, для чего Творец не наполнил атмосферы дымом вместо чистого воздуха? О козни врага! Все он извратил в нашей природе, все поставил вверх дном! Всю жизнь обратил в игрушку, в забаву! Ибо курение табаку — забава плотская, греховная; нюхание — — тоже забава. Чем плотским не забавляются люди? — Забавляются пищею, питием (чай, кофе, разнообразие вин, напитков многоразличных), забавляются многоразличными играми, своим телом (блуд), грациозностию движений телесных и даже — увы — забавляются словом — в театре, в книгах пустых, празднословных, в пустых, праздных разговорах; обратили люди всю жизнь в забаву и забыли о жизни будущаго века [147] —бесконечной и без конца блаженной, возлюбив векнастоящий, притворный., привременный! [148]

147

Символ веры.

148

Кондак Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, гл. 5-й.

Кто гонит бедных христиан от Христа, от Церкви Его, от Таинств Покаяния и Причащения?

Диавол, по нерадению и невнимательности христиан к спасению души своей. — Кто вооружает словесных овец на пастырей стада Христова? — Мысленный волк [149] —диавол. Боже мой! Что будет? До чего дойдет наша жизнь? — Оскудена земле преподобный:и умалишася истина от сынов человеческих. Суетная глагола кийждо ко искреннему своему: устне льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая (Ср.: Пс. 11, 2–3).

149

Ср.: Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.

† Корень всякого зла есть самолюбивое сердце, или саможаление, самощадение; от самолюбия или чрезмерной и незаконной любви к самому себе проистекают все страсти: холодность, бесчувственность и жестокосердие по отношению к Богу и ближнему; злое нетерпение или раздражительность, ненависть, зависть, скупость, уныние, сомнение, маловерие и неверие, жадность к пище и питию, или чревоугодие, любостяжание, гордость и тщеславие, леность, лицемерие. Не жалей себя никогда и ни в чем, распни себя — своего ветхаго человека, гнездящегося преимущественно в плоти, и ты отсечешь все свои страсти. Терпи благодушно все, что случается неприятного для плоти, не щади ее, иди напротив ей — и ты будешь истинный последователь Христов. Вся мудрость христианина состоит в том, чтобы ему в жизни своей благоразумно идти против своей плоти во всем, ибо не живет во плоти доброе,говорит Апостол (Рим. 7, 18).

† Мужья! Не безумствуйте: не расточайте имения своего на роскошно богатые наряды своих жен — эти наряды и в этой жизни лежат тяжким гнетом на душах их, и в будущей жизни осудят их и вас в том, что вы расточали на пустое дары Господни, были самолюбивы и не радели о добродетели милосердия к бедным и несчастным, которые встречались с вами на каждому шагу, которых вы знали, но коим благотворить вы считали делом не вашего долга. Вы, братия, если не обратитесь от безумия своего, скажу, где будете после смерти: будете там, где оказался богатый, одевавшийся в порфиру и виссон(Лк. 16, 19); если еще к тому вы прибавляете новое безумство: хотите веселитьсяежедневно, есть и пить(Ср.: Лк. 12, 19), то тем несомненнее наследуете участь роскошного весельчака (См.: Лк. 12, 20). Ужаснитесь, братия! Пропасть готова разверзть челюсти свои под вами. Несчастные! Вы роскошествуете в пище, питии, одежде, жилище, а бедных и несчастных, вдов и сирот, страждущих, требующих сочувствия вашего и помощи, не видите и оставляете их, братий ваших, бедствовать, неутешно скорбеть и плакать, терпеть голод, холод, насилия от обидчиков. Не своих си кийждо, но и ближняго смотряйте(Ср.: Флп. 2, 4).

Одолели ныие людей роскошь, мотовство, распутство.

† Когда диавол запнет тебя каким–либо житейским земным пристрастием, например к пище, питию, одежде, к чьему–либо лицу, или страстями: завистию, скупостию, злобою, унынием, гордостию, сомнением, маловерием или поспешностию в слове и уязвит сердце твое и продолжит свое огненное уязвление, тесноту в сердце, то, сидя дома наедине или идя по дороге, или даже при собрании людей в каком–либо доме или в церкви скажи ему про себя в сердце: что ты распустил во мне свой длинный хвост, сатана, что ты впустил в мое сердце свою лапу, падший архистратиг? — Вижу тебя ясно, не скроешься от меня, хотя ты и стараешься всячески скрыть от меня свой хвост и свою черную лапу. — И если с уверенностию скажешь эти слова, он не стерпит посрамления, ибо он слишком горд для перенесения такого срама от низшего и слабейшего, чем он, существа — и тотчас убежит: мир, легкость, отрада заступят в сердце место беспокойства, тяжести, тесноты и томления. — Взято с неоднократных опытов. — (Марта 14 дня 1862 года.) Но берегись после: он постарается тебе отмстить по–дьявольски за это посрамление. Трезвись и бодрствуй(Ср.: 1 Пет. 5, 8; 1 Фес. 5, 6).

Когда приходит к тебе прихожанин звать тебя к требе (особенно если к больному для напутствия или к больному младенцу для поспешного Крещения), — иди немедленно, благодушно и с охотою и не отсылай к другому священнику, хотя ты и не очередной, кроме разве тех случаев, когда ты занят другим нужным делом; считай приобретением всякое служение благу ближнего, особенно в духовной его нужде, зная твердо, что ты служишь Самому Христу, — Иже воздаст комуждо по делом его(Ср.: Откр. 22, 12). Понеже, сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе(Мф. 25, 40), говорит Он, — и если получишь из–за служения ближним болезнь или подвергнешься напасти, обиде или беде, скорби и нужде, считай это за великую милость Господа, Который удостоивает тебя таким образом счастия иметь жребий в числе положивших душу свою за други своя(Ср.: Ин. 15, 13) и соответствующей за то награды на небесах(Ср.: Мф. 5, 12).

† Господь говорит тебе в Евангелии: если хочешь внити в живот вечный, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею и всею крепостию и ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 19, 17; 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5). Ты говоришь: научи меня, как мне любить Бога и ближнего? А вот как: Господь сказал: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет (Ин. 14, 23), или: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14, 15). А заповедь Его такова: сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17). Итак, если ты всеми силами стремишься жить во взаимной любви к ближнему, не подаешь причины к несогласию, поступаешь со всеми так, как хочешь, чтобы поступали другие с тобою (Ср.: Мф. 7, 12), чего не желаешь себе, того и другим не желаешь, если оказываешь посильную помощь нуждающимся и все это делаешь ради заповеди Спасителя — то ты любишь Бога и ближнего, потому что ближнего любишь для Бога, видя в нем образ Божий,любишь его из послушания заповеди Божией. Скажешь еще: научи меня, как частнее проявлять мне любовь к ближнему — этому образу Божию, в лице которого Сам Бог благоволит принимать Себе услуги? — Отвечаю: многоразличны проявления любви и милосердия к ближнему. Различен милования образ, говорит Златоуст [150] , и широка заповедь сия(Ср.: Пс. 118, 96). Пришел к тебе гость — прими его ласково, приветливо, угости радушно и с любовию: и ты оказал любовь; прими странника в дом, угости, упокой, утешь его: и ты оказал любовь; просит кто пройти с ним версту, иди и больше (Ср.: Мф. 5, 41): и ты окажешь любовь; прости обиду обидевшему: и ты окажешь любовь; подай нищему: и ты окажешь любовь; дай взаймы: и ты окажешь любовь; посети больного: и ты окажешь любовь; заступи сирот от обид: и ты окажешь любовь; посети вдовицу в скорби: и ты окажешь любовь; походатайствуй за слабого перед сильным: и ты окажешь любовь; заступи немощного: и ты окажешь любовь; утешь печального: и окажешь любовь; наставь невежду: и ты окажешь любовь; подай совет ближнему в затруднении или в опасности: и ты окажешь любовь. Делай это, по возможности, часто, не считая своих милостей, как Бог без счету посылает тебе Свои милости, делай ради заповеди Господней, из любви к Законодателю; окажи беспрекословное, спешное послушание всем заповедям Его, когда Он пошлет тебе к тому случаи; еще: не привязывайся сердцем ни к чему больше Бога — пусть Творец и Благодетель твой преимуществует у тебя в сердце пред всем земным — пред земными родителями, женою, детьми, благодетелями, родственниками, друзьями, пред всеми людьми, пред всеми вещами и удовольствиями — и ты возлюбишь Бога всем сердцем, всею душею, всею крепостию и всем помышлением твоим, и ближняго твоего, яко сам себе(Ср.: Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. b ,5). Умудряйся таким образом в любви — и получишь живот вечный.

150

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 15,4// Творения... Т.7. Кн.1. СПб., 1901 (репринт: М., 1993). С.154.

Когда из–за каких–либо расчетов житейских: корыстолюбия или честолюбия — твоя любовь и уважение к ближнему иссякнут в сердце, тотчас возврати сердцу должную любовь и уважение к брату словами Евангелия: возлюбиши ближняго твоего, якоже себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). Да не падает твоя любовь и должное почтение к ближнему ни пред какими земными расчетами, ибо душа брата есть образ Божий!

† Сердце совершенно здорового человека расслабевает для веры и любви к Богу и ближнему и легко вдается в похоти плотские: в леность, нерадение, холодность, чревоугодие, скупость, блуд, гордость, а сердце человека нездорового или сердце уязвляемое, утесняемое, изнуряемое укрепляется в вере, надежде и любви и далеко отстоит от страстей плотских. — Вот почему Отец Небесный, пекущийся по–Божески о нашем спасении, наказывает нас, как бы плетьми, различными болезнями. — Тесноты и скорби болезней опять обращают нас к Богу.

† Когда мы хотим молиться от сердца, тогда молитва наша встречается с духами злобы(Еф. 6, 11) в сердце нашем, которые препятствуют нам молиться от всего сердца и наводят сомнение, маловерие, хульные помыслы, тесноту, леность, холодность, лукавство. Надо бороться всеми силами, призывая в помощь Господа Иисуса, и не расслабевать духом. Да не стужаем си, душами своими ослабляема(Ср.: Евр. 12, 3). Подобает всегда молиться и ие стужати си.

Крещаешь ли, миропомазываешь ли, совершаешь ли Таинство Покаяния или Причащения, Брака, Елеосвящения, другую ли какую словесную службу приносишь [151] Господу: возверзи всюсвою печаль на Господа, яко Той печется о тебе (Ср.: 1 Пет. 5, 7; Пс. 54, 23).

Чревоугодник во чреве своем погребает жизнь духа своего.

† Что делать, когда водыневерия или злобына ближнего доходят до душинашей пред самым Причащением [152] (Ср.: Пс. 68, 2)? Надо всячески стараться возбудить в себе дух сокрушенный и смиренный(Ср.: Пс. 50, 19) и, если можно, прослезиться о своем окаянстве.

151

Ср.: Стихира на «Господи, возавах…», в субботу на Великой вечерне, гл. 8-й.

152

Ср.: Тропарь 3-й, песнь 8–я, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2–й.