Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Если диавол искушает во время Литургии или в другое священное время злобою на собрата по службе, к коему мы не расположены, не любим его за что–либо и отдаляемся от него в жизни, то надо впредь сойтись с ним ближе и чаще заводить с ним братскую, искреннюю беседу, чтобы таким образом закалить сердце свое в искренней любви к нему, — братолюбием друг ко другу любезни(Рим. 12, 10). Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе(Пс. 132, 1).

Малейшая надежда на вещественные блага и жаление их для ближнего есть теснота, бессилие, смерть для души; пренебрежение ими, щедрость для ближнего — простор, легкость, сила, жизнь души. Возлюбиши якоже себе ближняго(Ср.: Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). — Помни постоянно эти великие слова заповеди Божией, всякий человек. Помни еще, что жизнь наша — Господь. Аз есмь живот(Ин. 14, 6).

† Исав продал первенство свое брату Иакову за чечевичную похлебку (См.: Быт. 25, 30–34): это образ людей, привязанных к земному, к пище и питию, и к деньгам и продающих свое небесное первородство за чувственные удовольствия и лишающих себя благословения Отца Небесного! Имели уши слышати да слышит(Мф. 11, 15)!

Когда одержимый страстию скупости приглашает к себе кого в гости, то приглашает большею частию лицемерно и со страхом в сердце, боясь оскудения. — Несчастный! Ты видишь, что не оскудевают воздух и вода: надейся, что не оскудеет у тебя и хлеб — и будет у тебя ежедневно. Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11).

Любить ближнего, как себя,сочувствовать ему в радости и печали, питать, одевать его, если он нуждается в пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним воздухом — считай таким обыкновенным делом, как питать и греть себя, и не думай как о добродетели о делах любви к ближнему, чтоб не возгордиться ими. Есмы друг другу удове(Еф. 4, 25).

† Как в вещественном мире Господь благотворит нам чрез солнце, освещая и согревая нас и землю со всем наполнением ее, чрез воздух, воду, растения, животных, так и в духовном мире Господь, благотворя нам непосредственно, просвещая умы и сердца наши, заступая, спасая, милуя и сохраняя Своею благодатию [153] (впрочем, и тут чрез священнослужителей), благотворит нам больше посредством Своих слуг — Ангелов, называемых служебными духами(Евр. 1, 14), посредством святых Своих, и в особенности чрез посредство высшей всякой твари, Пречистой Матери Своей, чрез патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Эти святые существа — слуги Божии для нашего спасения: не ecu ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение?(Евр. 1, 14.) Они — светозарные, умные лучи вечного Солнца правды(Мал. 4, 2) — Бога. Как же нам не призывать в помощь и в предстательство о себе эти благие существа, от Самого Господа получившие благодать — служить нашему спасению? Как остаться без должного благоговения и признательности к ним? — Сообразно ли это с законами даже человеческого общежития и приличия?

153

Ср.: Прошение ектении.

Господи! Согрешил я, неверен оказался пред Тобою, пред Твоею заповедию: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себя(Мф.22, 39; Лев. 19, 18). Я не возлюбил братию за то, что они часто посещают меня как бы только ради пищи и пития и курят табак в квартире моей! Иисусе Христе! Ты терпишь на нас бесчисленные беззакония, к Тебе ежедневно, каждое мгновение восходит смрад беззаконий наших, Ты подъял на Себе грехивсего мира(Ср.: Ин. 1, 29), и Ты терпишь их, а мы — о посрамление! о неблагодарность! о злонравие! о бесчувственность! — не хотим стерпеть от ближних малейшей неприятности! Ты положилза них душу Свою(Ср.: 1 Ин. 3, 16), а мы не хотим положить на них несколько долей имения своего! О нетерпение! О нелюбовь! О лесть пищи и пития! О козни вражии! Господи! Помилуй меня, окаянного! Отлести вражия изми душу мою(Ср.: Пс. 63, 2)!

Как мелка, ничтожна наша любовь! Накормил, напоил раз ближнего, пожалуй, другой, но приди он сряду третий, четвертый, пятый раз — уж и жалко сделается пищи и пития, уж и неласково станешь смотреть на него! О ничтожная любовь, или лучше — совершенное оскудение любви! О предательство брата на сребренницех, на пище и питии! Как мы дешево ценим брата, подобно Иуде предателю, продавшему бесценного Господа за тридесять сребреников (См.: Мф. 26, 15–16)! Не предатели ли мы Господа, как и Иуда? Ибо всяческая и во всех(христианах), сказано, Христос(Ср.: Кол. 3, 11): ила не весте, яко Христос в вас? Разве точию чим неискусни есте(2 Кор. 13, 5). Мы — тело Хрис тово, и уди от части(1 Кор. 12, 27). Или не весте, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3, 16)? — Но как дорого ценим мы сами себя! — Думаем, что мы стоим всего: всякого почтения, всякого угощения, а другие — не ходи к нам. И не попускает Бог ходить к нам многих, которых мы звали неискренно.

† Дивлюсь Божию всемогуществу и премудрости, как из одной и той же земли и воды Он устроил мне разнообразные части тела: плоть, кровь, кожу, кости, волосы, легкие, печень, желчь — все, как само по себе косное и неподвижное вещество, пустил Он во мне в ход, и во мне непрерывно совершаются стройные движения — крови, соков, мокрот, отделения пищи, желчи и пр<очего>. Дивна дела Твоя, Господи! [154] Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 103, 24).

154

Припев к предначинательнаму псалму, из последования вечерни.

Нет у тебя слова — поведать премудрость, благость, всемогущество Бога Творца и Промыслителя — проси у Слова Божия.

(+) А какое разнообразие тварей небесных и земных — одушевленных и неодушевленных, из четырех стихий! — Удивися разум Твой от мене, не возмогу к нему(Пс. 138, 6). — Из четырех стихий — солнце, луна, звезды, облака, свет, воздух, вода, земля, различные камни и металлы, деревья, вся растительность, плоти всех животных, птиц и рыб и человека!

Я хуждший воистину всех человеков, ибо не имею любви к ближнему,какую подобает, и любви к Богу. —Я хладен большею частию к Богу. Я содержу иногда в душе на брата злобу, ненависть, не отстаю от скупости, раздражительности, гнева, высокомерия, гордости, лености, праздности, небрежения, тунеядства. Осуждаю других, а сам хуже всех: осуждаю пьяных, а сам ежедневно пьян злобою, скупостию, гордостию, лепостию, нерадением. Не люблю картавых, а сам от бесовского наваждения почти всегда картавлю. — Вообще нет греха в людях, которого, поистине, по было бы и во мне. Киими не растлихея грехи [155] ? Киими не содержахся злыми? Всяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою [156] всех превзыдох прегрешении, всех есмь окаяннейший.

155

Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.

156

Ср.: Тропарь, песнь 3-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

Спасителю ежедневно целый день стужал народ, и Он с любовию терпел его при Себе — мы раздражаемся, если к нам сряду два–три дня будут ходить посетители; Господь ежедневно питает нас туне, как грешников, дарами Своей благости — мы не хотим несколько дней сряду охотно напитать Божиими же дарами члены Христовы.О злонравие! О неблагодарность! О невнимательность к себе! О! Слепое пристрастие к земному и расположение к недоброжелательству с ближним!

Научись обращаться с сердечною нежностию со всеми, особенно же с женою своею и домочадцами своими. Об этом всеми силами поревнуй. Бывай те благоутробни(Ср.: 1 Пет. 3, 8).

† Когда будет прельщать и смущать сердце твое, особенно во время молитвы, нарядная и драгоценная одежда, отвлекая ум и сердце твое от Бога, скажи себе: не прах ли земный будет эта одежда? Не из праха ли она вышла? — А кто с пристрастием смотрит на прах, попираемый ногами, кто прилепляется к нему сердцем? — Душа моя! Прилепляйся к Сущему(Исх. 3, 14), от Которого все, — к вечному, неизменяемому Богу: Он — твоя одежда светлая, твой Мир, Сила, Живот, все; а прах пусть остается прахом, не давай ему цены, которой он не имеет. Так и на пищу смотри; так и на земные отличия: все сойдет во гроб, в землю, все будет прах. Говори: все это — преходящая тень, все рано или позде прейдет, и самый мир прейдет так, что и следов его не останется, небо и земля мимоидут(Мф. 24, 35). Бог да душа моя вечны.